6 September at 12:23
為什麼要有廣場？因為這是不同群體到來分享、溝通、諒解和求異存同的地方。
那為什麼要在各校各區成立校友和家長關注組？因為這是直接民主落實社區生活的時候。
不要迷戀權力。要控制別人的慾望，流在很多人的血液裡，可能包括你和我。讓我們透過互助友愛，釋放自己，改變社會。
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4 September at 14:03 near Hong Kong ·
不要期望可即時發動大規模罷課，這是不切實際的，因為涉及最紮實的組織動員工作。反而若每個星期都有針對不同學校的不合作活動 (校友的參與非常重要)，維持社會關注；然後在一個日子裡，呼籲所有受到殖民壓迫的平民百姓到來，讓各種反中共霸權議題，在「反洗腦教育，捍衛一國兩制」的大會旗幟下，來個大清算。
總之，「講真話」要成為社會共識，大家都要真誠磊落地生活，成為真正的社會運動，反過來影響學校課程，並聲援老師、家長和學生的不合作/罷課行動。
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4 September at 02:50 near Hong Kong ·
國民教育、割地給深圳、高鐵、擴大自由行、沒有審批權的人口政策......這些都不是孤立的事件，是精心策劃的文化侵略和殖民壓迫。洗腦國民教育使人不去反抗各種壓迫。
到政府總部的，不應只是反對國民教育的人；所有反對國家霸權的人，是應該前去政總，對上述所有政策來個徹底大清算 ── 捍衛思想自由，捍衛一國兩制！
8月 20, 2012
性傾向歧視
20 August 02:25
"明哥真的是豁出去了。昨晚的達明一派演唱會中，他不只站出來再提自己的性取向，希望社會保障少數人不受歧視的權利；還呼籲觀眾參加國民教育家長關注組的一人一信運動、讓學民思潮同學在台上表演、演講和嗌口號、講自己最近如何受「愛國者」的留言侮辱；螢幕還用了整首歌的時間去打上核電廠帶來龐大風險的訊息。
人權、教育和環境；孩子和地球。他是真正愛香港的歌星。值得我們敬重。"
=========
18 August 19:07
"忍無可忍，發表了對明光社的看法後，facebook 朋友少了4人，多了5人，有賺。:-)
性傾向歧視法例的細節可傾，例如如何回應宗教團體的憂慮又能保障同志的權利。但像明光社般打著宗教自由的旗幟，卻不斷散佈對同志的仇恨，則絕對不可接受。"
=========
17 August 01:51
"對明光社的容忍度已到了極限。十多年來，這個組織基本上沒有長進過。口口聲聲說反對任何歧視行為，卻用盡一切手段去阻止性傾向歧視立法，讓他們可繼續發表傷害同志的言論，讓同志在校園、職場、遺產繼承和申請公屋等問題上，繼續受盡歧視。
虛偽。
我的facebook 朋友，若你們有人聯署了那份由明光社發起的什麼維護婚姻/家庭宣言 (刊登日期： 09/08/2012)，請你把我unfriend，免我難過。 謝謝。"
"明哥真的是豁出去了。昨晚的達明一派演唱會中，他不只站出來再提自己的性取向，希望社會保障少數人不受歧視的權利；還呼籲觀眾參加國民教育家長關注組的一人一信運動、讓學民思潮同學在台上表演、演講和嗌口號、講自己最近如何受「愛國者」的留言侮辱；螢幕還用了整首歌的時間去打上核電廠帶來龐大風險的訊息。
人權、教育和環境；孩子和地球。他是真正愛香港的歌星。值得我們敬重。"
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18 August 19:07
"忍無可忍，發表了對明光社的看法後，facebook 朋友少了4人，多了5人，有賺。:-)
性傾向歧視法例的細節可傾，例如如何回應宗教團體的憂慮又能保障同志的權利。但像明光社般打著宗教自由的旗幟，卻不斷散佈對同志的仇恨，則絕對不可接受。"
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17 August 01:51
"對明光社的容忍度已到了極限。十多年來，這個組織基本上沒有長進過。口口聲聲說反對任何歧視行為，卻用盡一切手段去阻止性傾向歧視立法，讓他們可繼續發表傷害同志的言論，讓同志在校園、職場、遺產繼承和申請公屋等問題上，繼續受盡歧視。
虛偽。
我的facebook 朋友，若你們有人聯署了那份由明光社發起的什麼維護婚姻/家庭宣言 (刊登日期： 09/08/2012)，請你把我unfriend，免我難過。 謝謝。"
7月 25, 2012
「罷課」應該怎樣做？
若政府一意孤行國民教育，很多人提應罷課， 但大家對「罷課」的理解不同，有雞同鴨講的感覺。舉例，學生是否不需回校？老師是否不需上堂?
中大社工系名譽副教授馮可立：
「罷課罷教不是上街遊行，沒有一段時間顯不出壓力。只是國教科老師罷課，沒有用，可請人代課，但要說服其他科老師罷課，就牽涉七萬多人，其他老師也因教育操守產生矛盾，這不單是生計的考慮。這不是工會是否強的問題，而是策略面對的困難。別被近期的大規模遊行而沖昏了頭腦！馮教授是香港社區組織協會的前主任，他的意見很有權威性，也正確指出了罷課需要很多細緻的組織工作。不過他假設其他利害關係者 (如家長) 都會坐視不理。若沒有家長監察校方, 的確單靠良心老師罷教, 他們可能會受到校方很大的壓力。
[...]
教 協搞了幾次大型座談會，我也曾出席，亦接触教育局官員。教協不是不想搞罷工罷課，但是這行動有太多技術問題要考慮，並不像示威上街這樣簡單。做得不好，示 威變成了示弱。香港學校山頭林立，單是接觸老師也有很大的困難。以往七十年代的行動比較單純，現在面對的是派系陣地，教聯會也搶佔山頭。這是陣地戰，不是 游擊戰，亦不是運動戰，要做很多細緻的組織工作。別忘了，教協的理事全是義工，並非有龐大的組織系統支持。全港五百多中小學，單是strike guards的投入便需要不少人手。歡迎給意見，也歡迎討論。不過，罷工是攤牌一役，必須細心考量。」(我的facebook wall)
根據教協理事韓連山的憶述，70年代文憑教師薪酬運動高潮時發動的罷課活動，在很多學校裡，學生其實是要回校的，教師則不授課，改為與學生在課室內交流，或讓學生自修 (私人對話)。
教育政策研究員戚本盛指出，「全港學校同一時間做同一活動，也不是沒有先例的。八九那時有[、]無冷氣日、便服日、跳繩強心等等。除八九時出於自發外，其他都是組織起來的，可見不是組織不來的。」(我的facebook wall)
Jacob Cheung則認為:
「我 認為應做的事是 teachers' union strike (教師工會罷工)，要求撤回課程和炒吳克儉，要求學生不要回校，所有教師罷教。如果這樣對方都不讓步，就要求其他行業的工會加入，攪全港各行業總罷工。工 人也是家長，兒童也是公民，所有公民不應對兒童被洗腦視而不見。這已經不祇是國民科老師們的問題，是所有家長和學童的福祉問題，也是這個社會要不要讓教師 有專業尊嚴的問題。家長們會放心把子女托付給沒尊嚴的教師嗎？
[...]
如果對方認為你無能力罷工，對方無顧忌，可能炒更多 人，而且是無理解僱和借故迫走。我不是要求要馬上罷工。我祇是要求教協應該籌備罷工，令自己有隨時罷工的能力，並對外表示罷工是一個可能的選擇。罷工需要 有程序、資源、聯絡和行動及應變的完整計劃，需要工會會員授權。罷工很多是一步步升級的，不是一開始就晒冷的。現在距離9月還有一個月可以籌備，已是不 錯。如果工會準備得好，對方就不敢炒人，就算炒了也要復職。如果工會冇能力罷工，對方當你拗痕，就有良心的老師不獲續約，炒的比工會攪罷工更多。留下來做 幫凶的教師也從此毫無尊嚴，毫無職業安全感，隨時被迫走或無理解僱。」
(我的facebook wall)
但 從家長的角度想: 誰照顧子女? 我出去教書時有我娘照顧細女, 但其他家長未必有我這幸運, 也不是每個家庭可請得起外傭 (包括我家). 除非社會氣氛去到整個社會許多人(包括各工會)也願意支援 , 但那已經不單是罷課，正如Jacob Cheung 指出是全港性行動了。
我建議把「罷課」視為：
「學生照回校, 老師罷教, 把原本上堂的時間改為公民教育活動或與學生交流。」
這樣可解決很多家長對學生「不回校, 誰看管」的擔憂；不怕有家長擔心子女有樣學樣, 動輒以不回校要脅；又可減少同學對其他科進度/成績的擔憂 (起碼在初期)。又可把壓力放在校方身上(下詳)。
更重要的是，清楚指出與世界接軌的「公民教育」，而不是狹隘的國族主義，才是認識中國的正路。
而且，與Jacob Cheung 的建議比較, 我的建議短期內的可行性似乎較高 (雖然不排除可有進一步行動)，當然今天不去思索這個「可行性」，九月時要實行時也太遲了。
罷 教其實也是罷工的一種。根據《職工會條例》，「罷工」指「一群受僱用的人經共同協定而停止工作，或任何數目的受僱用的人因發生糾紛而一致拒絕、或經達成共 識而拒絕繼續為某僱主工作，作為迫使他們的僱主、另一人或另一群人的僱主，或任何受僱的人或一群受僱的人，接受或不接受僱傭條款或條件 或影響僱傭的條款或條件的方法」。僱員的罷工權利，更在《基本法》中獲得確認，僱主不可因僱員參加罷工把他即時解僱，參加罷工僱員僱傭期的連續性亦可根據 《僱傭條例》附表1的規定而得以保持。只要由登記職工會發起 (如教協)，罷教教師會員的權利便受到保障。
一位不願意透露姓名的良心老師來郵，同意我的看法：
罷 課其實不必是完全不教，學生在家，而可以是學生回校，也不必一下子便牽動所有人，可以逐步升級，我想，例如先由一節課開始，全港中小學在同一時段一起 做，作為一個開始。我相信，家長的支持下，學校應該會做的。所以罷課，可由罷教開始，罷教當局要求的，而用該課的時段，教一些對抗洗腦的，講真誠磊落做人 的原則，講教師家長為何反對，讓學生也明白意義所在。透過家長發起，是不錯的做法，與教師和辦學團體，如天主教、聖公會等聯絡，成一陣線，佛教就難一點 了。可揚言若當局不撤回課程，有進一步的罷課。(私人訊息)
那麼，罷教的時候，在課堂上做什麼？另一位良心老師來郵：
[...] 短期，看來應預備「罷課」，甚至要實行一次，才有效果。(當然要精密部署，以免示弱......下刪三千字precautionary stuff)長至半天的課，短至一小時的周會，會太難嗎？形式：周會包括演講+播片+問答，上課再加上閱讀材料、個案研討，分四個程度，兩種語言。敬師日 (9月10日)的上午，可供選擇。內容：選一二公民素質，例如理性思考、公德。這或者大可不叫「罷課」，顯示了集體的力量就可以了。這當然不容易，但又似 乎不太難。與辦學團體聯繫，是可以用力之處。
我不知道大聯盟的各界朋友如何思考及預備，若我是政府，讓你7.29遊行完，看你還搞得出甚麼花樣。九月學民思潮的同學都要上課了。
就叫《公民第一課》，如何？
小一至小三：公德
目標：學生能按情境判別公德何時適用或不適用
小四至小六：公德
目標：學生能說出遵守公德的意義
中一至中三：政府與公民
目標：學生能說出政府行為如何與公民生活有關
中四至中六：公民參與
目標：學生能就關注議題實踐一次公民參與
2002-2003年，不少學校就廿三條的爭議，通過教協邀請過很多講者到校講解，全校、半校、一級、一班的都有。同一天同一時段當然可以製造最大的壓力，化整為零的派員到校講解，也是可以考慮的。講甚麼？如果說直接講國情可能太敏感，則...(見上面)的課題則絕對無可抗拒。
(私人訊息, 黑體由筆者加上)
要實踐上述的「罷課」, 需要幾方面配合:
1. 教協組織教師罷教 (據聞教協正發動老師簽署良心約章，不教授任何洗腦國民教育)。
2. 教協與進步民間團體合作支援公民教育活動 (如提供教材、辦座談會等)；
3. 家長向辦學團體/ 校方要求，不准調人代教；
4. 民間團體發動社會人士明白並支持聲援等。
這是最後一步 (起碼是能發動全港性行動前的最後一步)，需要嚴肅處理 (例如下面轉貼了 shf 君 的具體計劃)。每個崗位 (老師、家長、學生、民間團體、其他社會人士)都有角色責任。
來自 shf 的意見:
現在還不知道反對國民教育的力量到底有多大，動作太大，一來如文章所說示威變示弱，二來得不到社會同情。即使是「罷教」，也要階段性進行。
第一步：國教科老師簽署罷教約章(以代替良心約章)，並書明任教學校，立此存照，也是對教師本身的保護；其他科任老師或未能在廿九號前知悉來年課擔的教師，則照樣上課以爭取輿論支持，起碼不落人口實，並簽署臨時約章，準備隨時加入第二輸罷教行動。
第二步：若國教科老師的訴求得不到正面回應，其他老師將基於對教師專業操守的堅持加入罷教行列，以支援國教科老師，並於教協備案，立此存照。至於學生要不要上課，及如何應對，留給校方和辦學團體考慮，這也是對他們施壓的方法。
第三步：教師行動如被漠視，由家長組織提出學生罷課，其他民間團體施壓。
現在就可以在網上開始約章簽署行動，並鼓勵各校教師報導分享校方的回應和行動，教師之間守望支持，只要看得見同路人，群體效應自然就出來了，同時亦可加強社會對校方的監察。
這次的工業行動和以往不同，它基本不涉教師的個人利益，所以能得到多少教師支持，端賴教師的個人覺悟。
7月 15, 2012
7月 14, 2012
( 轉載 ) 強烈抗議中共壓迫西藏人民聲明
本文轉載自聯合自由西藏（香港）網頁：
自1949年起，中共一直沒有停止軍事入侵和血腥鎮壓西藏，許多西藏人長期被迫勞改、西藏人民普遍活在白色恐佈和身份迷失的高壓統治下。
八九年，鎮壓不只在北京
1989年三月，當時身為西藏自治區黨委書記的胡錦濤宣佈戒嚴，對藏人採取軍事鎮壓，國際特赦組織估計，被槍殺死亡的人數高達八十人。同年六月，北京再發生大規模解放軍暴力鎮壓市民事件。
消失中的西藏
2002年胡錦濤在「西藏和平解放五十週年紀念大會」上，發表西藏正邁向所謂「開明、民主和經濟高速發展」的偉論，但實際情況是，中共以發展經濟 (包括旅遊業)為名，助長貪官污吏對西藏土地任意採礦，令西藏的天然資源及環境遭受破壞，如最近揭發的「羊卓雍湖項目」事件，因喜馬拉亞山是眾多亞洲山脈之源頭，中共為發展旅遊業，令西藏的高原水質受到嚴重污染，結果人為地造成了廣大人民承受不了的雪崩和洪水等災害風險。
藏民自焚的原因
1. 藏人是一群愛護天然環境，強調人與環境和諧共存的和平民族，但中國政府強行實施滅絕遊牧民族的政策，強迫牧民離開草原，並強行改變他們數千年以來的傳統生活方式；若藏人反抗即被判刑。
2. 中共採取強硬手段打壓異見聲音，把藏人強行拘逐出境外，製造順民的「和諧」聲音。
3. 達賴喇嘛是普遍藏人心目中的尊者，他跟其他流亡藏人一樣已經流亡了五十三年，他們連回家園都不能，遑論守護靜土。
4. 藏文是西藏文化的象徵，但在學校裏藏人不准學習藏文，而且藏人普遍受到漢人的族群歧視。
5. 中共一直以嚴厲手段打壓西藏人民的和平請願行動，驅逐誠心守護藏傳佛教傳統的僧侶離開寺廟，迫其還俗，又在寺廟內設置閉路電視，把中共官員的權威置放於僧侶之上，進行宗教政治化的強暴政策，並任意打壓和拘捕發聲抗議的民眾。
由2009年2月27日至今，藏人自焚人數已急升至42人（境內39人，境外3人），當中有31人犧牲，包括僧人、比丘尼和俗人，而且自焚更有年輕化的趨勢。這些情況正好反映了藏人對中共的地區封鎖、環境破壞、打壓藏傳佛教、政治監控和勞改式教育的強烈抗議。今天的藏人已經無法容忍多年以來的民族清洗，以及被迫流亡、被非法拘捕、被暴力虐待、被失蹤和被殺害。
今日西藏 明日香港
今天香港市民尚可本著法治和僅有的言論自由，為弱勢者的慘況發聲，但看看我們本土不斷消失的歷史和文物，如天星皇后碼頭、重建後沒有人情味的社區、本來就近市民的舊立法會大樓、大財團壟斷取代小本經營、不受控制的流入/殖入大陸人口、洗腦式的國民教育、萎縮的新聞自由、常受人大釋法威脅的司法獨立、以至受中共操控的特首選舉等......這一切一切正好反映：香港正步入西藏的後麈。
我們關心人道、關心法治、關心普世價值。因果之間，血脈相連；今日西藏，明日香港。我們同樣受著中共橫蠻的政治手段，他們在國內，也只靠經濟利益分化和收買人民，沒有道德可言。只有用正義、真理和團結的心靈，才能讓中國走向更民主的道路。
以下是我們對中國政府提出的強烈要求：
1. 根據中華人民共和國憲法，實行名符其實的民族自治政策；
2. 反對暴力打壓言論自由，剝奪他人生命；
3. 停止以經濟和旅遊發展為由，破壞西藏的自然生態和破壞藏人的生活方式；
4. 必須保留西藏本土的文化承傳，停止同化藏人的宗教和語言；
5. 停止驅逐藏人出境、武力鎮壓、任意拘捕、強迫失蹤和虐待；停止對外封鎖西藏；
6. 根據國際人權標準，讓藏人享有基本的人身安全保障及言論自由，停止所有為掩蓋真相的非法判刑，釋放所有政治犯；
7. 盡快與西藏流亡政府恢復和談；
8. 尊重西藏人民的信仰，包括尊重藏人對達賴喇嘛及流亡藏人能重返家園的強烈願望。
5月 02, 2012
劉山青
全港都在談論陳光誠和何培蓉，我想起劉山青。
1980年，內地民運人士王希哲被判刑十四年，三十歲未到的港人劉山青到廣州救助王希哲的妻子，結果被公安拘捕，並控以「反革命罪」，判有期徒刑十年，1991年12月底才獲釋回港。
我一直很想知道，他在這十年浩劫裡，如何克服絕望。在如此極端惡劣情況下的體驗，對其他人來說是非常寶貴的。
恰巧昨天，在職工盟發起的五一遊行遇見他，便上前詢問。怎知他說：「當時，我把每一天看成是一個routine (常規)，每天就是讀書、運動、進食、勞動和睡眠，由於有規律的生活，才不會精神錯亂，才能熬得過去。」
但是，在這樣的全控機構的陰暗囚室內，每天過著一模一樣的僵規生活，他怎樣保持希望？怎樣培養生存之勇氣？如何不會失掉個性？
當 日他刑期屆滿前夕，一個幹部走來與他談判，問他願不願意悔改。他完全知道：若答「不悔改」的話，極有可能是另一個十年的牢獄生涯，卻仍然堅持不肯簽悔過 書：「因為我要同不義政權鬥爭到底！」。堅實的信念，使他像卡謬筆下每天重新推著石頭上山的薛西弗斯一樣，不向命運屈服。
曾 與他同是中五同學的梁振英，後來入了理工學院，今天已是香港特首；但他這位當年曾是香港大學學生的人，今天仍是住公屋、積極參與社運 ── 我親眼目睹的，包括2003年他上街倡泛民「倒董」，但泛民少人理會；2008年北京奧運火炬手到港期間他在尖沙咀舉起關注中國人權示威牌，一人被無數紅 衣人團團包圍著的震撼情景；當然還有多次在遊行集會中遇到他。
他說正準備退休 (他在庇護工場擔任導師) 、「享受人生」，例如多潛水、看他最愛的哲學書之類。對不起，山青，我不相信不會再在街頭示威時碰到你，雖然我知道，你已結結實實地活了六十年。
曾 在納粹集中營活下來的存在主義者弗蘭克說過：「了解自己為何而活，承受得住任何煎熬」。我今天終於知道，能夠推動無數的內地民運人士和本港的劉山青等前 輩，在苦難面前克服個人的無力和頹喪感，就是這種追求意義的意志。我們當然不可能人人成為民運烈士，但我們每個人都要自我負責。願這篇短文的讀者，在面對 某些艱難的日子時，都能因為有某種生命中為什麼而活的目的，披荊斬棘，走出獨一無二的生命路子。
1980年，內地民運人士王希哲被判刑十四年，三十歲未到的港人劉山青到廣州救助王希哲的妻子，結果被公安拘捕，並控以「反革命罪」，判有期徒刑十年，1991年12月底才獲釋回港。
我一直很想知道，他在這十年浩劫裡，如何克服絕望。在如此極端惡劣情況下的體驗，對其他人來說是非常寶貴的。
恰巧昨天，在職工盟發起的五一遊行遇見他，便上前詢問。怎知他說：「當時，我把每一天看成是一個routine (常規)，每天就是讀書、運動、進食、勞動和睡眠，由於有規律的生活，才不會精神錯亂，才能熬得過去。」
但是，在這樣的全控機構的陰暗囚室內，每天過著一模一樣的僵規生活，他怎樣保持希望？怎樣培養生存之勇氣？如何不會失掉個性？
當 日他刑期屆滿前夕，一個幹部走來與他談判，問他願不願意悔改。他完全知道：若答「不悔改」的話，極有可能是另一個十年的牢獄生涯，卻仍然堅持不肯簽悔過 書：「因為我要同不義政權鬥爭到底！」。堅實的信念，使他像卡謬筆下每天重新推著石頭上山的薛西弗斯一樣，不向命運屈服。
曾 與他同是中五同學的梁振英，後來入了理工學院，今天已是香港特首；但他這位當年曾是香港大學學生的人，今天仍是住公屋、積極參與社運 ── 我親眼目睹的，包括2003年他上街倡泛民「倒董」，但泛民少人理會；2008年北京奧運火炬手到港期間他在尖沙咀舉起關注中國人權示威牌，一人被無數紅 衣人團團包圍著的震撼情景；當然還有多次在遊行集會中遇到他。
他說正準備退休 (他在庇護工場擔任導師) 、「享受人生」，例如多潛水、看他最愛的哲學書之類。對不起，山青，我不相信不會再在街頭示威時碰到你，雖然我知道，你已結結實實地活了六十年。
曾 在納粹集中營活下來的存在主義者弗蘭克說過：「了解自己為何而活，承受得住任何煎熬」。我今天終於知道，能夠推動無數的內地民運人士和本港的劉山青等前 輩，在苦難面前克服個人的無力和頹喪感，就是這種追求意義的意志。我們當然不可能人人成為民運烈士，但我們每個人都要自我負責。願這篇短文的讀者，在面對 某些艱難的日子時，都能因為有某種生命中為什麼而活的目的，披荊斬棘，走出獨一無二的生命路子。
4月 21, 2012
逼梁振英大幅改善民生民主人權
梁振英之前的民望高企原因，是他就民生問題發表了大量看法 (寫了數以十萬字的文章)。即使後來被揭破他的陰暗一面，今天仍有許多市民相信他上台後會改善港人的住屋問題， 包括地產霸權一書的作者潘慧嫻。
蔡子強曾撰文，擔心會否有人仿傚普京的做法，利用市民對財閥的怒火，口頭上像是提出一些打擊財團 (今天可能包括私家醫院、地產商等)的措施，贏取民望，實行的卻是鐵腕高壓統治。
很多人擔心這種預言會成真。
估計梁執政後短期內不會嚴重打壓遊行集會，更會有甜點 (9月是立法會選舉, 要證明民建聯投票正確)。
雖然梁振英對民主和人權發展的承諾近乎零，但是，若民間團體和泛民政黨不停追問梁振英交代2017 年普選特首的細節，以及好好運用這段期間在社區推行民主和人權教育, 讓市民維持警覺性，上述預言未必會成真。
(例 如: 若廿三條立法, 對關注西藏和核電等團體有很大影響 (聲援西藏抗爭被認為是分裂祖國, 反核是介入國家機密)。民間團體平時在社區教育中若能協助將有關關注訊息散播 (目前仍然較少傳媒關心)，或可讓市民具體地明白到廿三條立法對香港本來擁有的言論自由的重大影響。
又例如: 普選才是減少官商勾結 [政策偏袒資本]的最有效方法)
另一方面，即然梁振英對民生問題有大量的宣稱，那我們未來最好對他密切監察，看看他是否故意說謊。
畢竟，他肯落實他的承諾, 民生改善；他不肯, 市民看清他真面目，更會對他保持高度切防。只要我們團結有力地提出進步合理的要求，迫梁政府回應，功勞永遠在我們這邊，而不是在梁那邊。
進步左翼和本土力量的朋友，早前便曾因反對小圈子選舉而暫時擱置分歧，同仇敵慨。
當虎虎生風的社運結合對大話政權的批判時，會對政權產生強大的壓力。希望大家求同存異，展現公民社會的主體性！
蔡子強曾撰文，擔心會否有人仿傚普京的做法，利用市民對財閥的怒火，口頭上像是提出一些打擊財團 (今天可能包括私家醫院、地產商等)的措施，贏取民望，實行的卻是鐵腕高壓統治。
很多人擔心這種預言會成真。
估計梁執政後短期內不會嚴重打壓遊行集會，更會有甜點 (9月是立法會選舉, 要證明民建聯投票正確)。
雖然梁振英對民主和人權發展的承諾近乎零，但是，若民間團體和泛民政黨不停追問梁振英交代2017 年普選特首的細節，以及好好運用這段期間在社區推行民主和人權教育, 讓市民維持警覺性，上述預言未必會成真。
(例 如: 若廿三條立法, 對關注西藏和核電等團體有很大影響 (聲援西藏抗爭被認為是分裂祖國, 反核是介入國家機密)。民間團體平時在社區教育中若能協助將有關關注訊息散播 (目前仍然較少傳媒關心)，或可讓市民具體地明白到廿三條立法對香港本來擁有的言論自由的重大影響。
又例如: 普選才是減少官商勾結 [政策偏袒資本]的最有效方法)
另一方面，即然梁振英對民生問題有大量的宣稱，那我們未來最好對他密切監察，看看他是否故意說謊。
畢竟，他肯落實他的承諾, 民生改善；他不肯, 市民看清他真面目，更會對他保持高度切防。只要我們團結有力地提出進步合理的要求，迫梁政府回應，功勞永遠在我們這邊，而不是在梁那邊。
進步左翼和本土力量的朋友，早前便曾因反對小圈子選舉而暫時擱置分歧，同仇敵慨。
當虎虎生風的社運結合對大話政權的批判時，會對政權產生強大的壓力。希望大家求同存異，展現公民社會的主體性！
3月 27, 2012
捍衛人權護眾生，不需要壯言豪語
APSS 同學：
你我多月來未有見面, 325 卻把我們拉近在一起。
差 不多廿年前的3月25日，近一百二十名人士前往港督府請願，要求房委會跟隨立法局通過的議案，撤銷富戶政策。怎料警方攔起鐵馬，把整段上亞厘畢道的四條行 車線封鎖，交通完全停頓，又多番折騰請願人士，遲遲不肯安排接收請願信，結果與請願者對峙四個多小時。接收請願信後，警方又要求累透了的請願人士，包括長 者和小孩，長途拔涉，原路折返。當時在場請願者極為失望，部份人士的情緒非常激動，最後有二十三名請願者堅持繼續留下靜坐，當中包括居民和十二、三名社工 或社工學生，與警方對峙一小時，後來遭一百多名警察全數拘捕，被控以非法集會罪。
當時，全港報章社論，以至部份社工界人士，都譴責請願者行動過份激烈，導致中區交通嚴重擠塞，妄顧公眾利益，甚至違反社工專業操守等。
幾年後我寫到，事件涉及「警權、媒體的意識形態、國家機器對社運的監控和破壞、『議會』政治的無能、......」。不幸地，這些問題仍然困擾著今天的香港，而且愈來愈猖獗。
(詳 情見: http://www.franklenchoi.org/monograph/professionalethic.htm)
當時，我和部份同學和講師，成立了一個小小的關注組，聲援被捕人士。幸運的是，他們最後全部被釋放，也不知是否與我們有關。從此之後，不計每年的八九六四集會，我開始較多參與本地各類的集會遊行，直至近年因家庭責任才大幅減少。
不經不覺，差不多廿年。今年的3月25日，你們部份同學，可能首次參與遊行，抗議中港權力集團攔起小圈子選舉的鐵馬，多番折騰香港的民主發展。其他因事沒有去的，相信也對香港的未來，憂心忡忡。
與我們當年比較，你們的擔子遠為沉重。我們當年聲援和要求釋放的，只不過是二十三名行駛公民抗命權的和平請願人士；你們要求釋放的，卻是香港的民主，你們擔心將來可能要聲援的，是任何因行使言論或集會自由而被壓迫甚至拘捕的人士，壓力之巨大，可想而知。
今天，選舉過後，全港彌漫著一片愁雲慘霧和白色恐佈──對香港人權和自由減少的恐懼，使大家對未來失去信心。
日後，假若有更多的平民百姓，當他們行駛他們的公民抗命權，和平表達他們對現狀的不同意見而被拘捕，或許都需要你們的聲援和支持。
其實，不止你們，我相信全港市民的謷覺性已經馬上提高，本身已缺乏認受性的政權 (包括一個只有689票選出的特首 [台灣的總統有689萬票]) ，亦不敢輕舉妄動，所以較少機會在短期內有嚴重打壓和平集會的情況出現，升斗市民甚至可能會獲派發一點甜頭。
當年我們少數人兩手空空要在充滿敵意的輿論下做事，你們卻得到愈來愈多覺醒民眾的支持，武器是香港的核心價值和共同回憶，要監察的是政府有沒有尊重和關注人權自由。
在今次小圈子選舉中，據說有選委因為個人的私利和畏懼，沒有依照他們的良心投票，我們的希望幻滅，我們無比沮喪。
不過，日後將在全港各行各業，例如職場、教育機構和社區機構內，因個人的私利和畏懼，而出現的大大小小的妥協和政治表態，才是香港的人權和民主運動發展最黑暗之時。
無論你們日後處身的是那個崗位，只要你們保持肯說真話的勇氣，其實比起走上街頭進行抗爭，可能來得更難能可貴。
因為謊言本身並不可怕，可怕的是謊言構成社會本體的一部份，人們習以為常之餘，還將謊言看作為日常生活的必要原素，令產生謊言的機制得以持續運轉，並讓謊言得以完成自身，周行不息，最後變成「真理」。
童話「國王的新衣」，對成人世界的一個啟示，是人與人之間的交往，可以在遭受無處不在的隨波逐流壓力、 及人們堅守真理的意志軟弱下，通通變得虛偽造作。當日常生活變成了指定動作，變成為了自保自顧、為了從有權勢者口中取得讚美和認同，生命本身就會凋謝。
故而，捍衛人權護眾生，不需要壯言豪語。更無須人人成為民運精英、街頭戰士。
我 們需要做的，是從日常生活做起，盡力過以人道關懷和自我反省為基礎的尊嚴生活，讓民主人權的理想結結實實地紮根在工作間、學校、家庭和社區生活裡的實踐 中。就讓我們日後每個人，都能真誠磊落地生活，這是我的啟蒙者文思慧博士教我的做人道理，雖然我今天還在不斷學習和自我改錯中，但我很想與你分享。
故此，我除了希望日後你們能運用現有基本法和法律賦與您在議會選舉、政策諮詢、大眾傳播、公眾集會、結社自由等方面的權利，積極表達您對社會不公現象的意見和取向 (包括回應日後有可能出現的基本法二十三條立法)；
和繼續盡量抽空參與爭取雙普選或改善民生、反對歧視的集會外；
我更希望你們畢業後，能根據自己的工作崗位職責、就著自己能掌控的行動範圍、為自己定下一條行為上的道德底線，盡力不使自己跌下。
我的底線，就是在我的社會政策課堂上，在有限的空間和時間裡，在符合課程的要求下，繼續盡力批判時弊，雖然我只是一名兼職講師，沒有穩定的收入，亦未必有長期的僱用合約。
我更希望在我的家裡，當我與家人相處時，能少些父權，多些分享。
你們有同學請我鼓勵你們參與4月1日民陣舉辦的遊行，故才有這篇文章，我最初本來也朝著這個方向寫，後來不知不覺，寫著寫著，竟然變成對自己的自我鼓勵。
昨天我住的大廈全座停電，碰巧囡囡囝囝都病了，要看醫生，我揹著囡囡、太太拖著囝囝，囝囝拿著小電筒，在後樓梯摸黑步行落下。囝囝平時用慣了快捷又光猛的升 降機，見到漆黑一片，最初非常驚恐，不敢踏出半步，要太太多作鼓勵，可當他發現他只要小心翼翼，步步為營，最終能憑著手上的小電筒，走出大廈，重見光明 時，我相信他上了寶貴的一課，對自己的能力，更添信心。
你們當中想去4月1日遊行的同學，別苦著口面，就把4月1日的遊行，當成在黎明前的漫漫長夜裡的一次歷險行動吧！
Franklen
2012年 3月27日
參考資料：文思慧(1996)，「香港市民怎麼辦?──支聯會「十個怎麼辦」之外」，《明報》論壇版，1996年6月18日。
你我多月來未有見面, 325 卻把我們拉近在一起。
差 不多廿年前的3月25日，近一百二十名人士前往港督府請願，要求房委會跟隨立法局通過的議案，撤銷富戶政策。怎料警方攔起鐵馬，把整段上亞厘畢道的四條行 車線封鎖，交通完全停頓，又多番折騰請願人士，遲遲不肯安排接收請願信，結果與請願者對峙四個多小時。接收請願信後，警方又要求累透了的請願人士，包括長 者和小孩，長途拔涉，原路折返。當時在場請願者極為失望，部份人士的情緒非常激動，最後有二十三名請願者堅持繼續留下靜坐，當中包括居民和十二、三名社工 或社工學生，與警方對峙一小時，後來遭一百多名警察全數拘捕，被控以非法集會罪。
當時，全港報章社論，以至部份社工界人士，都譴責請願者行動過份激烈，導致中區交通嚴重擠塞，妄顧公眾利益，甚至違反社工專業操守等。
幾年後我寫到，事件涉及「警權、媒體的意識形態、國家機器對社運的監控和破壞、『議會』政治的無能、......」。不幸地，這些問題仍然困擾著今天的香港，而且愈來愈猖獗。
(詳 情見: http://www.franklenchoi.org/monograph/professionalethic.htm)
當時，我和部份同學和講師，成立了一個小小的關注組，聲援被捕人士。幸運的是，他們最後全部被釋放，也不知是否與我們有關。從此之後，不計每年的八九六四集會，我開始較多參與本地各類的集會遊行，直至近年因家庭責任才大幅減少。
不經不覺，差不多廿年。今年的3月25日，你們部份同學，可能首次參與遊行，抗議中港權力集團攔起小圈子選舉的鐵馬，多番折騰香港的民主發展。其他因事沒有去的，相信也對香港的未來，憂心忡忡。
與我們當年比較，你們的擔子遠為沉重。我們當年聲援和要求釋放的，只不過是二十三名行駛公民抗命權的和平請願人士；你們要求釋放的，卻是香港的民主，你們擔心將來可能要聲援的，是任何因行使言論或集會自由而被壓迫甚至拘捕的人士，壓力之巨大，可想而知。
今天，選舉過後，全港彌漫著一片愁雲慘霧和白色恐佈──對香港人權和自由減少的恐懼，使大家對未來失去信心。
日後，假若有更多的平民百姓，當他們行駛他們的公民抗命權，和平表達他們對現狀的不同意見而被拘捕，或許都需要你們的聲援和支持。
其實，不止你們，我相信全港市民的謷覺性已經馬上提高，本身已缺乏認受性的政權 (包括一個只有689票選出的特首 [台灣的總統有689萬票]) ，亦不敢輕舉妄動，所以較少機會在短期內有嚴重打壓和平集會的情況出現，升斗市民甚至可能會獲派發一點甜頭。
當年我們少數人兩手空空要在充滿敵意的輿論下做事，你們卻得到愈來愈多覺醒民眾的支持，武器是香港的核心價值和共同回憶，要監察的是政府有沒有尊重和關注人權自由。
在今次小圈子選舉中，據說有選委因為個人的私利和畏懼，沒有依照他們的良心投票，我們的希望幻滅，我們無比沮喪。
不過，日後將在全港各行各業，例如職場、教育機構和社區機構內，因個人的私利和畏懼，而出現的大大小小的妥協和政治表態，才是香港的人權和民主運動發展最黑暗之時。
無論你們日後處身的是那個崗位，只要你們保持肯說真話的勇氣，其實比起走上街頭進行抗爭，可能來得更難能可貴。
因為謊言本身並不可怕，可怕的是謊言構成社會本體的一部份，人們習以為常之餘，還將謊言看作為日常生活的必要原素，令產生謊言的機制得以持續運轉，並讓謊言得以完成自身，周行不息，最後變成「真理」。
童話「國王的新衣」，對成人世界的一個啟示，是人與人之間的交往，可以在遭受無處不在的隨波逐流壓力、 及人們堅守真理的意志軟弱下，通通變得虛偽造作。當日常生活變成了指定動作，變成為了自保自顧、為了從有權勢者口中取得讚美和認同，生命本身就會凋謝。
故而，捍衛人權護眾生，不需要壯言豪語。更無須人人成為民運精英、街頭戰士。
我 們需要做的，是從日常生活做起，盡力過以人道關懷和自我反省為基礎的尊嚴生活，讓民主人權的理想結結實實地紮根在工作間、學校、家庭和社區生活裡的實踐 中。就讓我們日後每個人，都能真誠磊落地生活，這是我的啟蒙者文思慧博士教我的做人道理，雖然我今天還在不斷學習和自我改錯中，但我很想與你分享。
故此，我除了希望日後你們能運用現有基本法和法律賦與您在議會選舉、政策諮詢、大眾傳播、公眾集會、結社自由等方面的權利，積極表達您對社會不公現象的意見和取向 (包括回應日後有可能出現的基本法二十三條立法)；
和繼續盡量抽空參與爭取雙普選或改善民生、反對歧視的集會外；
我更希望你們畢業後，能根據自己的工作崗位職責、就著自己能掌控的行動範圍、為自己定下一條行為上的道德底線，盡力不使自己跌下。
我的底線，就是在我的社會政策課堂上，在有限的空間和時間裡，在符合課程的要求下，繼續盡力批判時弊，雖然我只是一名兼職講師，沒有穩定的收入，亦未必有長期的僱用合約。
我更希望在我的家裡，當我與家人相處時，能少些父權，多些分享。
你們有同學請我鼓勵你們參與4月1日民陣舉辦的遊行，故才有這篇文章，我最初本來也朝著這個方向寫，後來不知不覺，寫著寫著，竟然變成對自己的自我鼓勵。
昨天我住的大廈全座停電，碰巧囡囡囝囝都病了，要看醫生，我揹著囡囡、太太拖著囝囝，囝囝拿著小電筒，在後樓梯摸黑步行落下。囝囝平時用慣了快捷又光猛的升 降機，見到漆黑一片，最初非常驚恐，不敢踏出半步，要太太多作鼓勵，可當他發現他只要小心翼翼，步步為營，最終能憑著手上的小電筒，走出大廈，重見光明 時，我相信他上了寶貴的一課，對自己的能力，更添信心。
你們當中想去4月1日遊行的同學，別苦著口面，就把4月1日的遊行，當成在黎明前的漫漫長夜裡的一次歷險行動吧！
Franklen
2012年 3月27日
參考資料：文思慧(1996)，「香港市民怎麼辦?──支聯會「十個怎麼辦」之外」，《明報》論壇版，1996年6月18日。
3月 23, 2012
港大全民投票網站遭黑客攻擊
要用最原始最落後最草根的實物投票方式 ，去回應只有小數衣冠權貴才可參與的所謂「港式廿一世紀公正選舉」，因為它原始，因為它庶民，才顯得它真誠，才顯得它悲壯。
23/3/2012 at 23:26
你們即管攻擊全民投票網站吧！你們即管恐嚇小圈子選委吧！你們愈多的「拿渣」手段，只會使愈多的市民憎惡你們，只會使愈多的資產階級覺醒，只會使愈多的普羅大眾，反對小圈子選舉，爭取雙普選！
23/3/2012 at 18:18
23/3/2012 at 23:26
你們即管攻擊全民投票網站吧！你們即管恐嚇小圈子選委吧！你們愈多的「拿渣」手段，只會使愈多的市民憎惡你們，只會使愈多的資產階級覺醒，只會使愈多的普羅大眾，反對小圈子選舉，爭取雙普選！
23/3/2012 at 18:18
香港的工商界，為什麼你們要支持普羅市民爭取民主？
香港的工商界，你們當中有佷多人，幾十年以來把民主政制看成是洪水猛獸，用盡種種藉口，一直阻礙香港有真正的雙普選出現。
今天 (23日)有報章報導有人懷疑違法，妨礙香港的選舉公正，要令你們的選委無法按你們的意願投票。
據說, 你們的許多選委，受到了秋後算帳的威脅，若不跟隨指示，遭恐嚇要對他們在內地的生意、朋友或家人不利，他們卻敢怒而不敢言。
歸根究底，一個只有極少數人可以參與的小圈子選舉，專制政權有很大的誘因去干預 (包括恐嚇和利誘)，因為他們這樣做很易就能夠操控選舉結果，卻絕難操控一個三百五十多萬選民可以參與的平等選舉。
你們很多人維護 小圈子選舉，結果作繭自縛，自作自受，自食其果。
香港的工商界，今天你們已有很多人醒悟到，無論是在香港還是大陸，反專權的民主制度──當中包括普及而平等和不記名投票的定期真正選舉和被選舉──才是保障你們在本港和境外的合理產權和人身安全的最根本方法。
沒有民主制度來限制專權， 無論是在香港還是大陸，執政者的權力只會成為打壓異己的工具，法治根本不可能真正存在，你們永遠不可能有真正的平安。
在一個權力壟斷的情況下，無論是在香港還是大陸，根本無法保證，法治所含蘊的有法可依、有法必依和違法必究，可以公正地執行，你們也失去了法治所保障的公平競爭環境、社會安定和長遠的經濟利益。
民主選舉並不能保證選出智者，但民主選舉卻能防止獨裁出現──因為任何腐化濫權的執政者，都會遭到人民的唾棄，而且是以和平的方式唾棄。
或許我們暫時不能影響大陸的政治制度，但我們卻能影響香港的政治制度！
香港的工商界，若你們有人以前不支持民主，今天應該回頭是岸，無論是公開地還是暗地裡，都應該支持香港的普羅大眾，爭取本來就屬於全體香港人民的雙普選權利！
(本文已電郵自由黨榮譽主席田北俊先生、自由黨主席劉健儀議員及唐英年競選網站)
3月 18, 2012
民主不是賜予的*： 每人一小步， 香港一大步，呼籲港人團結爭取普選
各位市民:
梁唐之爭, 出人意表: 共產黨鬥地產黨，結果爆出驚人內幕。
早一天, 有些市民還會對某位特首候選人存有憧憬。
但是，昨晚 (三月十六日) 電視辯論的訊息很明顯：要解決當前的政經亂局，我們再不能依靠由小圈子的選舉委員會制度所產生的特首。
原因非常清楚：唐英年上位， 香港的金融地產霸權，繼續猖獗；梁振英上位，香港的人權自由，笈笈可危。(+)
我們需要的，是一個敢對香港的金融地產霸權說不的特首；我們需要的，是一個敢對中共的殖民壓迫說不的特首。
我們需要的，是一個以香港普羅市民利益為依歸、對香港普羅市民問責的特首。
我們需要的，是由真正普及而平等的選舉產生的行政長官和立法機關。
而真正的民主選舉，肯定不會是由上而下賜予的。
只要我們看清楚這點，不再等待專制政權的施捨，不再幻想金融地產霸權會收歛，不再依賴政客作我們的代理人。
政治就是眾人之事。
「政治」從來不應該是上而下的僵化統治；「政治」應該是由民間社會內部發出的民主自管，這才應是香港市民堅持捍衛的政治。政治從來都不應是被動的旁觀，而應永遠是公民自主參與的社會自治。
只要我們不再妄自菲薄，自貶為電視機前的無力觀眾；只要我們緊記「歷史由人創造」的道理；只要我們回憶2003年七一大遊行五十萬人和平示威遊行的自豪和威力；只要我們信任團結的力量，在當前人人熱血沸騰的社會氣氛下，今次，我們是絕對絕對有機會爭取到普選的。
普選將要出現。我從來沒有像今晚這麼樂觀過。我從來沒有想過，香港會有真正全面普選的一天，而且離得我們這麼近。
我們將會終結特首選舉的小圈子制度，我們將會終結畸形的功能組別選舉制度，我們將會終結鞏固既得利益和官商勾結的政治制度。
我們將會建立讓普羅市民能民主參與監察的公營服務制度，我們將會建立防止極權、有效減少濫權、金權、官僚統治和黑箱作業的民主政治制度。
所要的，只是我們齊心地、勇敢地踏前。我們這代人每人的一小步，將是香港千秋萬世的一大步。
各位市民，上街吧！
註:
* 方勵之先生的名句。
+ 當然，觀乎梁振英與財團(特別是中資) 的關係，他一旦當選，地產霸權可能一樣猖獗。
梁唐之爭, 出人意表: 共產黨鬥地產黨，結果爆出驚人內幕。
早一天, 有些市民還會對某位特首候選人存有憧憬。
但是，昨晚 (三月十六日) 電視辯論的訊息很明顯：要解決當前的政經亂局，我們再不能依靠由小圈子的選舉委員會制度所產生的特首。
原因非常清楚：唐英年上位， 香港的金融地產霸權，繼續猖獗；梁振英上位，香港的人權自由，笈笈可危。(+)
我們需要的，是一個敢對香港的金融地產霸權說不的特首；我們需要的，是一個敢對中共的殖民壓迫說不的特首。
我們需要的，是一個以香港普羅市民利益為依歸、對香港普羅市民問責的特首。
我們需要的，是由真正普及而平等的選舉產生的行政長官和立法機關。
而真正的民主選舉，肯定不會是由上而下賜予的。
只要我們看清楚這點，不再等待專制政權的施捨，不再幻想金融地產霸權會收歛，不再依賴政客作我們的代理人。
政治就是眾人之事。
「政治」從來不應該是上而下的僵化統治；「政治」應該是由民間社會內部發出的民主自管，這才應是香港市民堅持捍衛的政治。政治從來都不應是被動的旁觀，而應永遠是公民自主參與的社會自治。
只要我們不再妄自菲薄，自貶為電視機前的無力觀眾；只要我們緊記「歷史由人創造」的道理；只要我們回憶2003年七一大遊行五十萬人和平示威遊行的自豪和威力；只要我們信任團結的力量，在當前人人熱血沸騰的社會氣氛下，今次，我們是絕對絕對有機會爭取到普選的。
普選將要出現。我從來沒有像今晚這麼樂觀過。我從來沒有想過，香港會有真正全面普選的一天，而且離得我們這麼近。
我們將會終結特首選舉的小圈子制度，我們將會終結畸形的功能組別選舉制度，我們將會終結鞏固既得利益和官商勾結的政治制度。
我們將會建立讓普羅市民能民主參與監察的公營服務制度，我們將會建立防止極權、有效減少濫權、金權、官僚統治和黑箱作業的民主政治制度。
所要的，只是我們齊心地、勇敢地踏前。我們這代人每人的一小步，將是香港千秋萬世的一大步。
各位市民，上街吧！
註:
* 方勵之先生的名句。
+ 當然，觀乎梁振英與財團(特別是中資) 的關係，他一旦當選，地產霸權可能一樣猖獗。
3月 12, 2012
我於紀念西藏抗暴53週年燭光集會上的分享
昨日 (3月10日) 傍晚參與「與西藏同行:紀念西藏抗暴53週年燭光集會」。讀著集會派發的單張和展板，感到十分難過。故此雖然事前沒有準備，即場分享了一些看法。以下是記憶中的大致講詞：
各位市民，小姓蔡，是一名教書人。感謝幾位市民自發組織這次活動，我十分欣賞和支持她們。她們原本有人邀請我演講, 雖然我過去曾寫過一些關於西藏的短文，我都是從常理的角度出發，對西藏的認識不算太深，所以最初婉拒了她們的好意。不過看了她們的單張和展板後，我深受感動，也想分享一點個人看法。由於事前沒有預備，若講得不好, 請諒。
昨天上堂, 與同學討論《中英聯合聲明》、《基本法》。我問同學：《中英聯合聲明》講什麼？答案之一，就是「香港原有的資本主義制度和生活方式， 五十年不變。」
我再問同學：「五十年不變，是否一定是好事? 假若貧富懸殊、官商勾結和社會不公，五十年不變，又是否可以忍受？」同學都搖頭。
如果世上有一個地方，被暴政統治了超過五十年；如果該個地方的文化價值和歷史文物被摧毀，沒有言論自由和宗教自由，超過五十年，甚至有民族滅絕的危險；各位市民又是否可以忍受?
為什麼有一個地方，有數以十人要採取自焚的激烈行為，去抗議？是這些人的精神全部都有嚴重問題，還是該個地方有嚴重問題？ 我們是否應該停一停，想一想？
正如先前的講者指出, 西藏人民有權自決，就是由於有毫不含糊的暴政存在。不幸的是, 每次有人討論到西藏、新疆、台灣等地的人民自決問題, 就會有一些所謂「民族主義者」(包括本港一些政黨人士) 走出來, 指責這是「分裂祖國」，以民族大義之名橫加指責。
可是，一個真正的民族主義者，必然不會認同一個民族，可以壓迫另一個民族; 必然不會認同一個民族，可以用國家暴力鎮壓另一個民族。
若一個所謂「民族主義者」，竟然認同一個民族，可以壓迫另一個民族; 竟然認同一個民族，可以用國家暴力鎮壓另一個民族，我看，他不是「民族主義者」，他只是一個法西斯主義者而已。
所以, 希望各位香港市民， 若你有大漢沙文主義、請你放低，若你帶有色眼鏡，請你放低，切身處地，想想西藏人民的處境和出路, 我願意與大家共同學習, 謝謝。
Photo by Mary Chan.
馬國明: 民族主義還是國家主義? (1994) [重新打字版]
民族主義還是國家主義?
馬國明
明報自由論壇版 1994年
(鳴謝:Lucetta Kam 打字)
同文冬來雁君警惕港人不能盲目、無條件地愛國。從政治學的角度看，愛國主義(Patriotism)只是一個籠統的詞語，筆者案上的一部政治學專門辭典便根本不解釋愛國主義。相反，民族主義(Nationalism)這個跟愛國主義並用的詞語，在政治學上卻是具有特定內涵的，不但政治學辭典有所解釋，有關的專著也是汗牛充棟。當此政改方案引來爭論之際，開明左派、閉塞左派、忠實反對派、忠實保皇派等等都標榜民族主義，以民族大義責成港人不要支持由英國人提出的方案，卻要擁護北京欽定基本法。究竟民族主義是什麼？
首先要指出的是，民族主義是一種政治信條，而且是由包括英國人在內的西方提出來的。這信條強調，一個合法的政權必須建基於同文同種的民族上，因此，遇著某個民族的成員被迫接受以另外一個民族為基礎的政權統治，那就違反了民族主義、民族自決的原則。民族主義的理想也就是每個民族都有其所屬的國家和政權。
在現實世界裡，理想的民族主義是行不通的。十九世紀才統一的德國卻排斥了同是日耳曼民族的奧地利。另一方面，像波斯尼亞這樣的地方則是民族夾雜，硬要貫徹民族主義的原則時，只能引致目前的悲劇。不過，民族主義並非完全是負面的，它往往是弱小的民族用以自力更生、團結一致的良方。香港的近鄰菲律賓為了民族尊嚴，寧願不要美援，堅持收回蘇碧灣的決定便是值得尊重的。
香港又如何？中國又如何？號稱民族主義的人，請先弄清楚你們說的民族主義是什麼民族。眾所周知，中國是個多民族的國家，所謂漢族其實包括了操不同語言的人，其分別比諸克羅地亞人和塞爾維亞人之間的分別更大。而回族也者，又包括維吾爾族、哈撒克族等。當然還有不限於西域的藏族。至於香港，不等於是另一個民族嗎？否則，用不著北京當局安排一套連藏族都只能可望而不可即的「一國兩制」。
政治學上有一個國家主義(Statism)的概念，持這種概念的人只醉心於加強國家的權力，從不反省國家的權力是否過大。香港的民族主義者，強調未來的政制要由北京來安排，看來只不過是國家主義者而已。
馬國明
明報自由論壇版 1994年
(鳴謝:Lucetta Kam 打字)
同文冬來雁君警惕港人不能盲目、無條件地愛國。從政治學的角度看，愛國主義(Patriotism)只是一個籠統的詞語，筆者案上的一部政治學專門辭典便根本不解釋愛國主義。相反，民族主義(Nationalism)這個跟愛國主義並用的詞語，在政治學上卻是具有特定內涵的，不但政治學辭典有所解釋，有關的專著也是汗牛充棟。當此政改方案引來爭論之際，開明左派、閉塞左派、忠實反對派、忠實保皇派等等都標榜民族主義，以民族大義責成港人不要支持由英國人提出的方案，卻要擁護北京欽定基本法。究竟民族主義是什麼？
首先要指出的是，民族主義是一種政治信條，而且是由包括英國人在內的西方提出來的。這信條強調，一個合法的政權必須建基於同文同種的民族上，因此，遇著某個民族的成員被迫接受以另外一個民族為基礎的政權統治，那就違反了民族主義、民族自決的原則。民族主義的理想也就是每個民族都有其所屬的國家和政權。
在現實世界裡，理想的民族主義是行不通的。十九世紀才統一的德國卻排斥了同是日耳曼民族的奧地利。另一方面，像波斯尼亞這樣的地方則是民族夾雜，硬要貫徹民族主義的原則時，只能引致目前的悲劇。不過，民族主義並非完全是負面的，它往往是弱小的民族用以自力更生、團結一致的良方。香港的近鄰菲律賓為了民族尊嚴，寧願不要美援，堅持收回蘇碧灣的決定便是值得尊重的。
香港又如何？中國又如何？號稱民族主義的人，請先弄清楚你們說的民族主義是什麼民族。眾所周知，中國是個多民族的國家，所謂漢族其實包括了操不同語言的人，其分別比諸克羅地亞人和塞爾維亞人之間的分別更大。而回族也者，又包括維吾爾族、哈撒克族等。當然還有不限於西域的藏族。至於香港，不等於是另一個民族嗎？否則，用不著北京當局安排一套連藏族都只能可望而不可即的「一國兩制」。
政治學上有一個國家主義(Statism)的概念，持這種概念的人只醉心於加強國家的權力，從不反省國家的權力是否過大。香港的民族主義者，強調未來的政制要由北京來安排，看來只不過是國家主義者而已。
馬國明: 民族主義還是國家主義? (1994年)
把舊剪報薄拿出來，隨手一翻，發現一篇由馬國明先生寫的正野，「民族主義還是國家主義?」，明報 - 自由論壇版 - 民主論壇專欄，時間應是1994年，月日不詳。當時正值前港督彭定康提出政改方案，社會上有許多激烈爭論。雖然事隔18年，馬當時的許多觀點，今天讀來仍不失時代意義。
那時互聯網並不普及，我由大學時代開始有剪報的習慣。當年的明報自由論壇版刊登的文章水平大部份很高，語言也清晰，很多前輩寫的文章，尤其是在民主論壇專欄發表的，短小精悍，真的愛不釋手。今天雖然可用電腦 cut & paste & save 報紙論壇文章，但反而個人覺得有保存價值的文章相對較少。
當年許多報紙都設有論壇版可供投稿，例如聯合報、明報、星島日報、信報等。星島日報的稿費幾和味，當年何良懋、邵家臻和我等許多人是星島日報的投稿常客，我試過每個星期投稿二千字 (編輯竟然可以全文照登不刪減，感動！佢覺得你寫得唔夠好，佢仲會比機會你改好後再登！不過佢會把你文章的大小標題改到好反動)，一個月埋單竟然有近四千元收入！曾經諗過從此以時事評論人為志業，奈何自己寫作速度太慢，邵家臻三小時可寫起一篇洋洋幾千字激進青年學文章，我則要思前想後搞足最少一星期(然後刊出後開心足一星期, 即係兩個星期唔駛做野) ，所以知道自己唔係食呢行飯0既人。
不過，與明報比較, 當時星島日報論壇版的文章幾「騎呢」，水平好參差，試過有一篇專欄文章叫「不談政治談狗屎」，作者話講政治講到悶，個日真係講自己踩狗屎的遭遇！嘩！個編輯有無搞錯！咁都收貨！大佬，係論壇版，唔係副刊版呀！
臨近九七，聯合報好快就執左。明報則把「民主論壇」專欄刪去，並把「自由論壇版」改名為「論壇版」。星島日報論壇版的編輯主動在該版發表聲明，話收到讀者來信，希望報章繼續有論壇版，編輯安慰大家，把何良懋、邵家臻和我三個人的文章剪報貼堂，叫讀者放心: 你睇，我地有咁多(傻) 人投稿，點會唔把論壇版繼續下去 (因為當年該版好多文章好反共)呢 ? 點知，一過九七年七月一日，該報竟然率先刪去整版論壇版！係一晚無0左！夠粗暴未? 然後以什麼「中產階級心聲」代替！嗚呼哀哉！
每天都發生，所以可容忍？
現實上，牲畜飼養業有許多傷害動物的行為，例如動物給餵食受污染的飼料、大量激素和抗生素，和自小忍受工廠式生產的惡劣環境和疾病威脅等。
於是，有些人因此說，「你為什麼要關心中國黑熊呢? 人類不是每天有吃肉嗎? 既然很多供食用的動物都是『不能轉身，不能站直，只有痛，沒有樹林，沒有陽光，只有黑暗，沒有自由， 沒有止境，只有受苦 ！』，你這樣說不是雙重標準嗎 ? 」
對，素食對動物好對地球好，這點我是完全同意的， 只是很多人的習慣或有些人的體質 (例如全素食的兒童，可能要加入營養添加劑) ，可能暫時未能適應/適宜吃全素。但是這個「很多人要吃葷」和「很多動物正在受苦」的事實，不等於說，我們便可容忍和默許像「捕鲨活割魚鳍」、「活體砍熊掌」或「熊被連續關籠二十二年為取其膽汁」等對動物構成絕對不必要的「強烈痛苦」的人類野蠻行徑。
擁有更多的知識，其中一個目的是促使我們積極行動，去參與改變社會的不合理情況，而不是把知識琅琅上口、倒背如流後，然後作為虛無主義、甚麼都不做的藉口。我們不是做得太多，而是做得太少。
因此，我建議非全素食者應就著自己的體質和能力，盡量身體力行──例如多些購買本地有機走地肉和蛋，平時少肉多素 (特別是成人)，多飲豆奶燕麥奶黑芝麻杏仁奶代替牛奶，不吃魚翅、不購買有動物成分或用動物測試的用品等， 和揭示/傳播動物受虐真相，並加以譴責像歸真堂及其他活熊取膽汁的殘忍企業，促使動物受到更人道的對待。
而不是自圓其說，認為反正侵害動物權益的行為每天都在發生，這些行為就是「正常」的，砌詞開脫自己的逃避責任......
於是，有些人因此說，「你為什麼要關心中國黑熊呢? 人類不是每天有吃肉嗎? 既然很多供食用的動物都是『不能轉身，不能站直，只有痛，沒有樹林，沒有陽光，只有黑暗，沒有自由， 沒有止境，只有受苦 ！』，你這樣說不是雙重標準嗎 ? 」
對，素食對動物好對地球好，這點我是完全同意的， 只是很多人的習慣或有些人的體質 (例如全素食的兒童，可能要加入營養添加劑) ，可能暫時未能適應/適宜吃全素。但是這個「很多人要吃葷」和「很多動物正在受苦」的事實，不等於說，我們便可容忍和默許像「捕鲨活割魚鳍」、「活體砍熊掌」或「熊被連續關籠二十二年為取其膽汁」等對動物構成絕對不必要的「強烈痛苦」的人類野蠻行徑。
擁有更多的知識，其中一個目的是促使我們積極行動，去參與改變社會的不合理情況，而不是把知識琅琅上口、倒背如流後，然後作為虛無主義、甚麼都不做的藉口。我們不是做得太多，而是做得太少。
因此，我建議非全素食者應就著自己的體質和能力，盡量身體力行──例如多些購買本地有機走地肉和蛋，平時少肉多素 (特別是成人)，多飲豆奶燕麥奶黑芝麻杏仁奶代替牛奶，不吃魚翅、不購買有動物成分或用動物測試的用品等， 和揭示/傳播動物受虐真相，並加以譴責像歸真堂及其他活熊取膽汁的殘忍企業，促使動物受到更人道的對待。
而不是自圓其說，認為反正侵害動物權益的行為每天都在發生，這些行為就是「正常」的，砌詞開脫自己的逃避責任......
3月 03, 2012
(轉載)「我們憤怒了，要求立即舉行全面普選行政長官選舉」聯合聲明
我們是一群長期關注香港民主發展的基督徒團體，對於特首選舉所揭發的種種醜聞及抹黑材料，我們認為這正正突顯小圈子選舉腐朽的劣質性，並重申要求立即進行全面普選！
現 時各特首候選人相繼被揭發牽涉誠信問題，反映特首小圈子選舉已淪為香港各利益團體的角力場，他們所代表的只是個別人士或集團的利益，而非全港市民利益。無 論各候選人如何戴上一副聆聽民意的假面具，其目的都是為了借助民意取信中央，換取管治香港的權力。因為現時特首選舉委員會只由1200人組成，大部分成員 均來自大財團及親北京人士，因此無論誰當選特首，都只會服務其背後的利益集團，而非以市民褔祉為依歸。由於現時仍未有全面普選，香港市民連拒絕知法犯法的 候選人無恥地強行繼續參選、甚或阻止這些人當選為特首，都完全無能為力！因此，我們認為任何候選人在現行制度下當選特首，是欠缺認受性及民意授權。
近 日行政長官曾蔭權被揭發懷疑收受商家利益，一再揭示出這不只是個別人士的道德操守問題，而是由小圈子選舉產生的特首都只會靠攏支持自己的大商家，必然導致 官商勾結及利益輸送，而繼續沿用現有的小圈子選舉制度，再荒謬的事也會無日無之地發生！回歸十五年，政府施政能力不斷倒行逆施，地產霸權的利爪已伸展到香 港人生活的每一個細節，貧富懸殊名列世界之首，基層市民生活困苦，民不聊生，禍因就在於特首只需向以商界財團為首的小圈子選委負責，而不需要面對普羅市 民。與此同時，香港的言論、集會及新聞自由亦在近年不斷被收窄，選舉公正性受到大量種票而受到腐蝕，香港一向引以為傲廉潔也因而岌岌可危。假若下一任特首 繼續由中央欽點，由1200名選委護航，香港的人權及自由將會進一步受到打壓、社會的不公及貧富懸殊將會繼續惡化，維繫香港的核心價值將會萎縮甚至消弭！
我 們亦為香港社會感到悲哀，全城追撃特首選戰的花絮，報導各候選人民意的調查，但其實市民只能被迫作壁上觀，完全沒有提名及投票權，充滿無力感。同時，市民 面對的民生問題，如貧富懸殊、住屋問題、標準工時、全民退休保障以至港人在內地懷孕妻子的生育權利卻一直未有解決，亦缺乏關注。面對香港政府的無能，市民 無可奈何，亦不能透過手中的選票作出改變。在這個黑暗的時刻，基督徒仍然盼望上主的臨在及光照，一同在民主的苦路上，崎嶇前行。
我們強烈要求：
1.中央政府即時停止干預特首選舉，立即實現行政長官及全體立法會議員的普選！
2.行政長官曾蔭權必須配合廉政公署的調查，還港人一個真相，並必須就利益輸送問題問責下台！
3.所有特首候選人應該立即退出選舉，與市民站在同一陣線，以行動向小圈子說不！
4.選委會全部成員應該立即辭職，主動放棄選舉特首的特權，以行動表達對小圈子選舉的不滿！
5.我們呼籲基督徒與全港市民走上街頭，參加3月3日的「踢走爛攤子、還我真普選」大遊行，以大家的汗水與聲音向政府再次表達的不滿，要求立即進行全面雙普選！
聯署團體：
香港基督徒學會 基督徒關懷香港學會
香港天主教正義和平委員會 香港天主教勞工事務委員會
一代人公社 Hallelujah Get Out
葵涌邨基督徒基層團體 基督徒關注褔利小組
中華基督教會深愛堂社關團契 網台節目「天外有天」
眾樂教會 基督路小教會
2月 26, 2012
踢走官商勾結，還我普選權利，還我平等公義香港！
曾蔭權啊曾蔭權，當你還是財政司/司長時 , 1998/99時在亞洲金融危機的陰影下，居然仍藉口政府收入將大幅增長，調低薪俸稅的最高邊際稅率、遺產稅、利得稅、股票交易印花稅等，向富有階層大幅 減稅退稅，使政府每年收入減少數以百億元，不但直接造成當年香港政府的所謂「結構性赤字」問題，更令欠缺垂直公平的稅制變得更不公平，造成今時今日的小商 戶及中層人士，繼續替少數大財團和高收入人士承擔大量稅款。
在你任政務司司長期間，你一直堅持西九龍發展計劃單一招標，讓大財團壟斷西九的發展權，保障大財團長期的利潤。
在你任特首期間，香港民主政制發展原地踏步，供養小撮人免費政治午餐的畸型港式功能組別選舉制度和維護既有利益分配格局的分組投票制度，繼續暴虐民間。
在你任內，樓價和租金急升到完全脫離中下階層市民和小商戶的負擔能力，百業荒廢 (由自由行帶動的旅遊業和地產業例外)，地產金融集團成最大得益者。
而《競爭法》草案更因資本家的要求，取消了作為支柱的獨立私人訴訟的權利，令反壟斷制度形同虛設 (王岸然，《信報》，2011年10月26日)。不去有效糾正既有的強弱懸殊這不平等局面，讓大資本家可以繼續藉經濟勢力欺壓小經營者，可能是更大範圍的「官商勾結」。
你的人口政策和宜居灣規劃，鼓勵香港窮人遷移內地，使內地富人及其子女來港填補，對香港進行階級清洗。
多年以來，不少評論員和我本人都強烈指摘你的政策向資本傾斜，為了保障資本累積，縱容資本家刮取民脂民膏，犧牲民眾的人權和需要。可惜在不民主的制度下你仍然可以充耳不聞，我行我素，直至今天。
今天，剛愎自用的你，終於自食其果，身敗名裂。你讓我們明白到， 專權政治與特權階級的微妙關係、了解官商勾結的真諦、明白到民主運動必須同時針對財權與公權兩者的重疊。
市民大眾必須重新取回被財團瓜分的經濟社會生活空間。
香港的普羅市民們，現在是時候上街，踢走官商勾結，還我普選權利，還我平等公義香港！
舊文重貼:
2月 19, 2012
歡迎新舊移民、反對官商勾結、反對殖民壓迫、建立自主香港
1. 香港基層 (八十歲後、家庭主婦、紮鐵工人、家務助理、中港家庭、長住外傭和其他廣大勞工階層) 都是在高度富裕繁榮的城市背後，為香港這個「神話」，付出血汗辛勞、青春健康、甚至寶貴生命的無名英雄，多年來對香港本土，累計不能幣值化的貢獻，他們能理直氣壯地使用香港資源，不是因為他們幸運，而是因為長年辛勤付出，這是個高貴可敬的理由。
基層市民胼手胝足, 漸漸養成「節約自然和社會資源」、鄙視「不勞而獲和吞食集體勞動成果的人」的心態。
對外來的蝗蟲來說, 蝗蟲行為是生物求生和繁殖本能所必須，沒有道德上的對錯； 但對本地農民來說，蝗蟲侵蝕莊稼，是個巨大的災難。
那些「不勞而獲和吞食集體勞動成果的人」，被比喻為「蝗蟲」(或老鼠、寄生蟲)，鄙視「蝗蟲」成為基層的行為及評價基礎，即基層生存心態的一部份。
2. 香港是移民社會，香港人口包括本港出生、中國內地移入、不同國籍和不同族裔等人。另一方面，香港的本土意識自七十年代開始冒起，「香港人」的身份開始確立，大眾傳媒和植根於本土的社運開始出現。
2003 年七月一日的五十萬人大遊行、灣仔利東街 (囍帖街)的重建、天星鐘樓和皇后碼頭的遷拆、高鐵工程/菜園村清拆等事件的爭論及所激起的保育運動，反映本港新生代力量的冒起及具自我批判的新本土意識 的出現，他們很多人厭惡港式大都會的懨悶發展邏輯，抗議行政主導管治為小圈子經濟利益服務，反對發展主義淹沒社區歷史、破壞社會資本和摧毀平民家園，關注 香港這個高度資本主義、但每天蠶食獨特本土文化和共同回憶的城市，能否享有永續的未來。
3. 近年透過「自由行」、投資移民、專才計劃、雙非生子(即父母雙方均為大陸人)和單程證等方式，大陸人和其後代近乎不受限制地不斷湧入香港。他們部份人的行 為、習慣 和態度，滋擾本地風俗民生，成為本地人的話柄。與較早年開始進入香港底層的大量新移民婦女 (其配偶多是本地男性勞動階層)和兒童 不同，這些大陸人除低收入人士外，還包括國內的城市中產和從貪污腐敗的黨國資本主義大富起來的權貴階級。
本地 的大財團和寡頭壟斷地產商透過官商勾結影響香港政府的政策，強化「自由行」，方便資本累積，撈盡好處；「自由行」加劇租金上漲，逼走小商戶和老舖，連鎖集團商店進佔，令經濟社會生活空間變得更為懨悶和缺乏個性。旅遊業一支獨秀，支配本港零售銷售業。加上大陸防洪排洪的政策, 引致大量熱錢黑錢北來, 再加上西來熱錢， 進一步扯高樓價和租金。
中低階層的本地勞工若非受僱於需求旺盛的經濟部分，最低工資和人工上升抵不住日常生活的消費通脹和租樓置業。
4. 在這些大陸人口當中，有人不用在香港居住, 但可炒賣香港樓宇; 有人不用在香港居住, 可投票種票。 兩者都可滅絕本土; 因為他們不用承擔自己行為的後果。若說什麼「蝗蟲」行為，這些小數害群之馬才配稱「蝗蟲」。
當然，若以「不勞而獲和吞食集體勞動成果的人」去界定「蝗蟲」，本地那班吸盡基層的血汗錢、吞噬社會財富的地產商，和透過官商勾結刮取民脂民膏、吃得肚滿腸肥的大財團 (及依附這些權貴階級的專業人士)，才是蝗蟲之王。
5. 可是，民粹勢力在社會經濟危機時往往引導本土意識走向族群歧視的方向，早年的例子，包括所謂「綜援養懶人」的道德恐慌，以女性為主的單親家庭成為代罪羔 羊； 近年則是關於外傭居留權的爭論，移住傭工被視為純粹生產機器，在在投射出狹隘的本位主義和種族/階級歧視；這些民粹勢力的例子，包括「愛護香港力量」和以 葉劉淑儀為首的「新民黨」。
6. 有些人擔心，「蝗蟲」這個情緒字詞或有關的想像，會造成對所有大陸人的仇恨，引導本土意識走向族群歧視的方向，甚至牽連單非家庭 (即父母其中一方為香港人，另一方為大陸人) 和新移民。
7. 另一方面，在西藏和新彊, 整個漢族的湧入和集體行為已大幅度地把當地的文化價值和歷史文物連根拔起；這是每日對當地本土和人民進行著的殖民主義。
有些人 (例如專欄作家陳雲) 開始擔心這些不受限制不斷湧入香港的大陸熱錢和大陸人，加上本港的語文教育、國民教育、高鐵工程、旅遊業、珠江口宜居灣區規劃等政策，他們認為這是一種經精心策劃的文化侵略和殖民壓迫。
8. 香港的部份激進左翼人士，把批判的焦點放在近年在網上或報章傳媒流行的蝗蟲論，卻忽略本地基層的生存心態 ── 把他們的不公平的感覺，看作是對政經現象本質或自我的錯誤理解的假意識 ，也忽略本土可能面對的殖民壓迫 (不自覺的大漢沙文主義或文化民族主義)。他們不願去觸碰「公民權」的核心課題: 一個本港各階層各黨派均正熱烈討論和積極介入的話題。
9. 不過也有小部份人士，認同雙非子女有潛質成為香港未來的生力軍, 支持雙非子女和其主要照顧者有條件地在本港逗留，條件是居港七年、接受本地教育 (基礎教育和成人教育)和有正當學業/工作，之後才可申請居港權，但本港公民或其家庭成員有權優先享用公共服務 (緊急個案、有龐大界外效益或基於恩恤原則等情況下例外)。這是從「居港年期」和「家庭團聚權」定義本港公民權和居港權的嘗試，同時適用於是回流港人、 「雙非」子女、新來港人士、移住傭工、「八十後」和八十歲後。
故此，「單非」是港人家庭，享有公民權；移住傭工若住滿七年以香港為家，也應可申請公民權；但不通常居港者就喪失投票權。
他們也要求限制游資進出、限制投機炒賣、限制投資移民、反對中央集權、反對財團壟斷、以民生優先發展社會服務 ，和復興社區經濟等主張。
更有人建議改革充滿歧視和遭受嚴重濫用的丁屋政策。
10. 部份人士批判中港兩地權力集團勾結的同時, 也開始反思疏離本地基層常理世界的左翼論調，到底是拱手把意識形態戰場相讓，讓保守本土勢力奪取本地市民社會的領導權，並助長中共的殖民壓迫；還是有助面 對新本土意識出現的事實, 有助建構進步、民主、自主、保育、有生態和人文承擔的本土論述。
11. 資本流動高度蠶食本土文化，「自由行」又促進資本累積，可見資本可能是「自由行」的最大得益者。但殖民化同時可透過不受控制的外來人口湧入 (例如自由行和人口政策)、有系統的種票 (特別是發動有居留/投票權但非常住當地的人口)、國民教育、語文教育、高鐵、宜居灣等國家權力的行駛進行，這也是今天部份論者恐慌香港本土淍零的主要原 因。我們必須面對「市民 ─ 抵抗 ─ 國家霸權日益矮化/磨滅本土獨特文化/價值/身份」這個事實。
12. 因此，進步左翼人士和本土力量的共同針對目標，應該同時包括資本和國家霸權。
基層市民胼手胝足, 漸漸養成「節約自然和社會資源」、鄙視「不勞而獲和吞食集體勞動成果的人」的心態。
對外來的蝗蟲來說, 蝗蟲行為是生物求生和繁殖本能所必須，沒有道德上的對錯； 但對本地農民來說，蝗蟲侵蝕莊稼，是個巨大的災難。
那些「不勞而獲和吞食集體勞動成果的人」，被比喻為「蝗蟲」(或老鼠、寄生蟲)，鄙視「蝗蟲」成為基層的行為及評價基礎，即基層生存心態的一部份。
2. 香港是移民社會，香港人口包括本港出生、中國內地移入、不同國籍和不同族裔等人。另一方面，香港的本土意識自七十年代開始冒起，「香港人」的身份開始確立，大眾傳媒和植根於本土的社運開始出現。
2003 年七月一日的五十萬人大遊行、灣仔利東街 (囍帖街)的重建、天星鐘樓和皇后碼頭的遷拆、高鐵工程/菜園村清拆等事件的爭論及所激起的保育運動，反映本港新生代力量的冒起及具自我批判的新本土意識 的出現，他們很多人厭惡港式大都會的懨悶發展邏輯，抗議行政主導管治為小圈子經濟利益服務，反對發展主義淹沒社區歷史、破壞社會資本和摧毀平民家園，關注 香港這個高度資本主義、但每天蠶食獨特本土文化和共同回憶的城市，能否享有永續的未來。
3. 近年透過「自由行」、投資移民、專才計劃、雙非生子(即父母雙方均為大陸人)和單程證等方式，大陸人和其後代近乎不受限制地不斷湧入香港。他們部份人的行 為、習慣 和態度，滋擾本地風俗民生，成為本地人的話柄。與較早年開始進入香港底層的大量新移民婦女 (其配偶多是本地男性勞動階層)和兒童 不同，這些大陸人除低收入人士外，還包括國內的城市中產和從貪污腐敗的黨國資本主義大富起來的權貴階級。
本地 的大財團和寡頭壟斷地產商透過官商勾結影響香港政府的政策，強化「自由行」，方便資本累積，撈盡好處；「自由行」加劇租金上漲，逼走小商戶和老舖，連鎖集團商店進佔，令經濟社會生活空間變得更為懨悶和缺乏個性。旅遊業一支獨秀，支配本港零售銷售業。加上大陸防洪排洪的政策, 引致大量熱錢黑錢北來, 再加上西來熱錢， 進一步扯高樓價和租金。
中低階層的本地勞工若非受僱於需求旺盛的經濟部分，最低工資和人工上升抵不住日常生活的消費通脹和租樓置業。
4. 在這些大陸人口當中，有人不用在香港居住, 但可炒賣香港樓宇; 有人不用在香港居住, 可投票種票。 兩者都可滅絕本土; 因為他們不用承擔自己行為的後果。若說什麼「蝗蟲」行為，這些小數害群之馬才配稱「蝗蟲」。
當然，若以「不勞而獲和吞食集體勞動成果的人」去界定「蝗蟲」，本地那班吸盡基層的血汗錢、吞噬社會財富的地產商，和透過官商勾結刮取民脂民膏、吃得肚滿腸肥的大財團 (及依附這些權貴階級的專業人士)，才是蝗蟲之王。
5. 可是，民粹勢力在社會經濟危機時往往引導本土意識走向族群歧視的方向，早年的例子，包括所謂「綜援養懶人」的道德恐慌，以女性為主的單親家庭成為代罪羔 羊； 近年則是關於外傭居留權的爭論，移住傭工被視為純粹生產機器，在在投射出狹隘的本位主義和種族/階級歧視；這些民粹勢力的例子，包括「愛護香港力量」和以 葉劉淑儀為首的「新民黨」。
6. 有些人擔心，「蝗蟲」這個情緒字詞或有關的想像，會造成對所有大陸人的仇恨，引導本土意識走向族群歧視的方向，甚至牽連單非家庭 (即父母其中一方為香港人，另一方為大陸人) 和新移民。
7. 另一方面，在西藏和新彊, 整個漢族的湧入和集體行為已大幅度地把當地的文化價值和歷史文物連根拔起；這是每日對當地本土和人民進行著的殖民主義。
有些人 (例如專欄作家陳雲) 開始擔心這些不受限制不斷湧入香港的大陸熱錢和大陸人，加上本港的語文教育、國民教育、高鐵工程、旅遊業、珠江口宜居灣區規劃等政策，他們認為這是一種經精心策劃的文化侵略和殖民壓迫。
8. 香港的部份激進左翼人士，把批判的焦點放在近年在網上或報章傳媒流行的蝗蟲論，卻忽略本地基層的生存心態 ── 把他們的不公平的感覺，看作是對政經現象本質或自我的錯誤理解的假意識 ，也忽略本土可能面對的殖民壓迫 (不自覺的大漢沙文主義或文化民族主義)。他們不願去觸碰「公民權」的核心課題: 一個本港各階層各黨派均正熱烈討論和積極介入的話題。
9. 不過也有小部份人士，認同雙非子女有潛質成為香港未來的生力軍, 支持雙非子女和其主要照顧者有條件地在本港逗留，條件是居港七年、接受本地教育 (基礎教育和成人教育)和有正當學業/工作，之後才可申請居港權，但本港公民或其家庭成員有權優先享用公共服務 (緊急個案、有龐大界外效益或基於恩恤原則等情況下例外)。這是從「居港年期」和「家庭團聚權」定義本港公民權和居港權的嘗試，同時適用於是回流港人、 「雙非」子女、新來港人士、移住傭工、「八十後」和八十歲後。
故此，「單非」是港人家庭，享有公民權；移住傭工若住滿七年以香港為家，也應可申請公民權；但不通常居港者就喪失投票權。
他們也要求限制游資進出、限制投機炒賣、限制投資移民、反對中央集權、反對財團壟斷、以民生優先發展社會服務 ，和復興社區經濟等主張。
更有人建議改革充滿歧視和遭受嚴重濫用的丁屋政策。
10. 部份人士批判中港兩地權力集團勾結的同時, 也開始反思疏離本地基層常理世界的左翼論調，到底是拱手把意識形態戰場相讓，讓保守本土勢力奪取本地市民社會的領導權，並助長中共的殖民壓迫；還是有助面 對新本土意識出現的事實, 有助建構進步、民主、自主、保育、有生態和人文承擔的本土論述。
11. 資本流動高度蠶食本土文化，「自由行」又促進資本累積，可見資本可能是「自由行」的最大得益者。但殖民化同時可透過不受控制的外來人口湧入 (例如自由行和人口政策)、有系統的種票 (特別是發動有居留/投票權但非常住當地的人口)、國民教育、語文教育、高鐵、宜居灣等國家權力的行駛進行，這也是今天部份論者恐慌香港本土淍零的主要原 因。我們必須面對「市民 ─ 抵抗 ─ 國家霸權日益矮化/磨滅本土獨特文化/價值/身份」這個事實。
12. 因此，進步左翼人士和本土力量的共同針對目標，應該同時包括資本和國家霸權。
2月 18, 2012
共同回憶
今天社會政策及行政科上第四堂，講香港的社會福利發展史，說到當年蘇守忠因為天星小輪加價斗零，在中環天星碼頭絕食抗議, 繼而觸發六六暴動, 可謂是香港當代本土抗爭歷史的序幕......
當我向學生說到拆左舊天星碼頭, 即係唔尊重香港本土歷史時, 我竟然哽咽，說不下去。
(當年的聯署: 尊重歷史文化 從保留天星開始 立即停工)
當我向學生說到拆左舊天星碼頭, 即係唔尊重香港本土歷史時, 我竟然哽咽，說不下去。
(當年的聯署: 尊重歷史文化 從保留天星開始 立即停工)
2月 08, 2012
港人身份 ? 香港主體性?
2月 07, 2012
世界大戰 War of The Worlds 2012
(原著 (英) 赫伯特·喬治·威爾斯 Herbert George Wells[1898])
火星人駕駛著無生命的死光機器, 四處侵略。火星原居民、金星人、水星人等，都是牠們的奴隸。
火星人襲地球，強弱大懸殊，這班火星人一發死光，可以將地球人徹底熔解，灰飛煙滅......
地球人躲在地底，商量對策......
甲: 我們要保衛地球，趁大部份火星人出去外太空搵食時，不如按制啟動金剛罩，團團包圍著地球，然後派士兵守著唯一入口，火星人的死光穿不透金剛罩，而且牠們的體型這麼大，通過不了入口，入不了來。困在地球入面的少數火星人，我們再集中火力對付......
乙：你太自顧了，火星人不只侵略地球，還侵略水星、金星.....等行星，宇宙人民是一家！我們要聯絡水星人、金星人，還有火星上的原居民，聯合起來，對抗火星人！
甲: 可是，水星、金星、火星距離我們地球這麼遠，不知他們收不收到我們的求救訊號？若我們不先保衛地球，他們未坐太空船來到，我們恐怕已絕種......
乙: 你以為憑一地之力，可以打敗大魔頭嗎? 還有，你以為你可以獨善其身嗎？你的所謂「身」，其實一早已被小魔頭入侵了，入侵已是事實，你還以為可以輕易驅趕牠們嗎? 團結各個星球的奴隸一起反抗，才是願景、正路！
甲: 保衛地球, 不是要打敗火星人, 是先要防止人類絕種。從來沒有說憑地球一地之力可打敗火星人──救地球、救宇宙有短期策略，長期願/遠景; 有緩急先後； THINK GLOBALLY, BUT ACT LOCALLY; 若不先啟動防護罩，阻止火星人大舉入侵，然後集中有限火力對付地方大小魔頭，好人必近乎滅絕。連抖啖氣都不可能，空談什麼團結水星人、金星人、火星原居民，是否很On居?
火星人駕駛著無生命的死光機器, 四處侵略。火星原居民、金星人、水星人等，都是牠們的奴隸。
火星人襲地球，強弱大懸殊，這班火星人一發死光，可以將地球人徹底熔解，灰飛煙滅......
地球人躲在地底，商量對策......
甲: 我們要保衛地球，趁大部份火星人出去外太空搵食時，不如按制啟動金剛罩，團團包圍著地球，然後派士兵守著唯一入口，火星人的死光穿不透金剛罩，而且牠們的體型這麼大，通過不了入口，入不了來。困在地球入面的少數火星人，我們再集中火力對付......
乙：你太自顧了，火星人不只侵略地球，還侵略水星、金星.....等行星，宇宙人民是一家！我們要聯絡水星人、金星人，還有火星上的原居民，聯合起來，對抗火星人！
甲: 可是，水星、金星、火星距離我們地球這麼遠，不知他們收不收到我們的求救訊號？若我們不先保衛地球，他們未坐太空船來到，我們恐怕已絕種......
乙: 你以為憑一地之力，可以打敗大魔頭嗎? 還有，你以為你可以獨善其身嗎？你的所謂「身」，其實一早已被小魔頭入侵了，入侵已是事實，你還以為可以輕易驅趕牠們嗎? 團結各個星球的奴隸一起反抗，才是願景、正路！
甲: 保衛地球, 不是要打敗火星人, 是先要防止人類絕種。從來沒有說憑地球一地之力可打敗火星人──救地球、救宇宙有短期策略，長期願/遠景; 有緩急先後； THINK GLOBALLY, BUT ACT LOCALLY; 若不先啟動防護罩，阻止火星人大舉入侵，然後集中有限火力對付地方大小魔頭，好人必近乎滅絕。連抖啖氣都不可能，空談什麼團結水星人、金星人、火星原居民，是否很On居?
1月 20, 2012
解構文學批評與應用
如何可以寫到一篇諷刺尖銳刻薄抵死核突爆笑窒人唔駛本的文章? 一個簡單的方法：假設你用一百句句子寫一篇文章, 你要用九十九句真句, 潛藏著一句假句。這句假句除非經細心閱讀, 大部份讀者都不容易發現。最妙的是, 大部份讀者初讀這篇文章都會得到相似的意義：平平無奇、了無新意、甚至不明所以；但若這句假句一旦被發現, 整篇文章的意義會完全調轉、相反、甚至解體，出現截然不同的生動有趣意義。再進一步，這種寫作手法可以無限迴歸 (infinite regression), 假中有真, 真中有假，生生不息，精妙無比。不同水平的讀者, 可以讀出不同層次的意義，各取所需、皆大歡喜。但只有最有深度的讀者, 才讀到作者的終極目的。這個方法是參考德希達所提出的「解構」理論、黑格爾的唯物辯證法、中國古代的陰陽理論和原始佛教的業報輪迴觀而成。筆者近日多篇Wall Post都是模仿這個方法精心寫成。
不過, 這只是從形式上來談, 沒有實質的內容, 就沒有有趣的文章。所以, 平時要多聽多看以下各類型的藝術/文學作品，培養打之不死用之不竭的幽默內涵：史提芬周/劉鎮偉、壽星仔、甘小文、蘇軾、太公報、尊子、莊子、張仲景、古龍、何紫、魯迅、柏楊、龍虎門/豹、次文化堂、Maurice Sendak、Aldous Huxley, George Orwell, Herbert George Wells, 宮崎駿、手塚治虫、布拉姆斯、莫札特、巴哈、不文集、Ladybird Tales, Curious George, Mr Men and Little Miss, 功夫茶、通勝、叮噹、魔戒、星球大戰、民間傳奇、大長今、The Simpsons, 差利、希治閣、甄文達、The Benny Hill Show、蒲松齡、張字/周恒、馬夢妮、王家衛、任劍輝/唐滌生、鄭少秋、雄仔叔叔、達明一派、Sean Connery, Kate Winslet, Robin Williams, Michelle Pfeiffer, Dustin Hoffman, Tim Burdon、史泰龍、尼采、哈維爾、馬克思、Foucault 、沙特、杜威、佛洛伊德、佛洛姆、戴厚英、陳雲、Ecofeminism、維吉尼亞·吳爾夫、先驅社、釋昭慧、印順法師、巴利五部經和蔡建誠的散文。
閱讀理解題:
1.在上面的post中, 哪句是假句?這句句子對全篇的意義有什麼影響?
2.這句句子哪幾個字是真的?哪幾個字是假的?
3.若把這句句子的真假值反轉, 全文會得出什麼樣的結論? 試分開六種層次十八個向度說明。
4.試把這條題目本身依照上述的解構策略再解構一次, 以說明「無限迴歸」的概念。
不過, 這只是從形式上來談, 沒有實質的內容, 就沒有有趣的文章。所以, 平時要多聽多看以下各類型的藝術/文學作品，培養打之不死用之不竭的幽默內涵：史提芬周/劉鎮偉、壽星仔、甘小文、蘇軾、太公報、尊子、莊子、張仲景、古龍、何紫、魯迅、柏楊、龍虎門/豹、次文化堂、Maurice Sendak、Aldous Huxley, George Orwell, Herbert George Wells, 宮崎駿、手塚治虫、布拉姆斯、莫札特、巴哈、不文集、Ladybird Tales, Curious George, Mr Men and Little Miss, 功夫茶、通勝、叮噹、魔戒、星球大戰、民間傳奇、大長今、The Simpsons, 差利、希治閣、甄文達、The Benny Hill Show、蒲松齡、張字/周恒、馬夢妮、王家衛、任劍輝/唐滌生、鄭少秋、雄仔叔叔、達明一派、Sean Connery, Kate Winslet, Robin Williams, Michelle Pfeiffer, Dustin Hoffman, Tim Burdon、史泰龍、尼采、哈維爾、馬克思、Foucault 、沙特、杜威、佛洛伊德、佛洛姆、戴厚英、陳雲、Ecofeminism、維吉尼亞·吳爾夫、先驅社、釋昭慧、印順法師、巴利五部經和蔡建誠的散文。
閱讀理解題:
1.在上面的post中, 哪句是假句?這句句子對全篇的意義有什麼影響?
2.這句句子哪幾個字是真的?哪幾個字是假的?
3.若把這句句子的真假值反轉, 全文會得出什麼樣的結論? 試分開六種層次十八個向度說明。
4.試把這條題目本身依照上述的解構策略再解構一次, 以說明「無限迴歸」的概念。
1月 01, 2012
蔡建誠的首頁 Franklen Choi's Homepage
筆者把過往的一些勞工/社會/政策研究報告全文上載至筆者的首頁。http://www.franklenchoi.org/
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