社會建構學派與年齡主義

在社會工作理論和實踐方面，「醫療生物學」的老年學觀點也對年齡歧視影響至深，最近一項定性研究顯示，從事老人服務的社工，都普遍把老人視作「與別不同」的群體，而其特徵是「衰退」(deterioration)和失落 (loss) (蔡建誠，1998)； 同時，社工對老人的論述總的來說都是和老人的負面形象有關。其實，年齡歧視在醫療服務的提供上也有明顯的烙印。根據蔡建誠的研究顯示，醫生只會從單一生理觀點理解老年病人，完全沒有考慮其他社會因素對老人依賴的影響；一些醫生更以為醫療資源(包括醫生的時間)昂貴，用在老人身上不及用於較年輕的病人身上有價值。雖然以上的發現只從一個較小規模的定性研究得出，未必代表所有醫療人員的態度和實踐，但也給社會服務工作者一個提醒，以免成為強化年齡歧視的機制 。        (趙維生，1999，第353頁)

 

[...] 社會建構學派 (The Social Construction Model) 十分否定下列對老人家不公平的社會現象及政策：

1. 強迫性的退休年歲；
2. 不完善全面推行之強制性退休金制度；
3. 不公平之年齡歧視政策，尤以對老人家所定之非正式的「年齡禁忌」，一些常見的描繪例如「老人是社會的負擔」，「老年對社會無用」、「衰老」、「老弱傷殘」等負面說法 (趙維生，1998； Choi, 1998 )
4. 否定老人再就業的機會[...]。     ( 顏文雄及黃威廉，1998，第14 -15頁)

參考書目：

顏文雄及黃威廉 (1998)。「老人就業年齡及性別歧視問題」。載《政策透視學報》，第四期，1998年10月。香港：政策透視出版。

趙維生 (1999)。〈年齡主義與社會政策〉，載於李建正、趙維生、梁麗清及陳錦華編，《新社會政策》，第343 至 356頁。香港中文大學出版社出版。 



Choi, F. (蔡建誠) (1998). 'Old People' in the Talk of Helping Professionals in Hong Kong. Unpublished MPhil Thesis. Hong Kong Baptist University.

This study explores the professional construction of old age in Hong Kong. Indepth interviews were conducted with a group of helping professionals composed of six medical practitioners and six social workers. Open-ended, unstructured questions related to professional practice were asked to each of them. Discourse analyses are carried out to examine the images of 'old age' and the identity implications for older people in the talk of different professionals. It is found that the category 'old people' in their talk refers to a special and problematic group of people which is different and separable. Two recurrent ways of talking about age are identified from the spoken material of the professionals. The theme of the medical practitioners represents 'old age' in terms of medical problems. Accordingly, sickness is the recurrent feature of the few subject positions available for older people who are expected to have poor health conditions. The theme of the social workers associates 'old age' with the experience of loss. Accordingly, passive acceptance is the recurrent feature of the few strategies advocated for older people who are expected to adjust to life's changes (Choi, 1998: i).

公平公正公開講大話 合情合理合法踩人權

葉蔭聰、蔡建誠、文思慧合著


世紀將盡，我們要向前邁進還是墮入人性賤化的深淵，就要取決於是否有向不公義說「不」的勇氣。特區政府正意圖帶領香港社會進入一個人權水平低落、法治蕩然無存、人道關懷解體的瘋狂年代；我們不能與此同流合污，我們要敢於抗拒。

平 穩過渡之後的政權，不是和平的千禧年，而是驚濤駭浪的世紀末；東亞金融風暴暴露了香港過去被發展主義所掩蓋的問題，如壟斷性金融房地產的經濟結構、社會 保障水平長期落後於國際標準......等；經濟危機勢演變成為對特區政府的認受性危機。「居港權事件」正是特區政府嘗試反彈，企圖以最非理性的威權去模 糊港人視線、奪回操控大權。

明明是家庭團聚的基本人道立場ABC問題，行政獨大的特區政府最初還以為可以隻手遮天，無視法律賦予港人內地 子女的權利，誰知終審法院的判詞一出，卻向自 以為是的特區政府潑了一盆冷水，更把統治階層弄得發了神經，視此為挑戰偉大領導構想的「兩制」背後「一國」權力的忤逆行為。

行政專制是維持特區有效管治不可動搖的遊戲規則，為了重奪行政主導之勢，統治階層發癲發狂，不惜把香港社會人人弄得神經兮兮，煽動港人一直存在的排外情緒。

先 來一招「報憂不報喜」的乘數運算、拋出大堆誇張嚇人的數字「調查」，製造強烈的公眾恐慌，然後「順應民意」，「邀請」人大釋憲，「合情合理合法」地剝奪 港人內地子女的居港權，不但斷送早已是搖搖欲墜的法治，還搧風點火，令長存於香港社會的結構矛盾轉化為草根市民的互相指摘與敵視，使特區政府能以港人「整 體利益」保護者自居。

當然，製造道德恐慌、塑造單一意識、尋找代罪羔羊、藉此轉移視線，是全世界政權面對管治危機時所共用的醜惡伎倆，香港政府亦不例外。遠在居港權事件之前、 金融風暴來臨之際，權力集團早已借「綜援養懶人」、「外傭減薪」等事件小試牛刀。

在泡沫經濟破裂、中產階級變成負資產階級之前，基層市民早已苦不堪言：貧富懸殊隨著經濟成長越發擴大、失業、開工不足、消費力下降、生活質素不斷惡化。金融風暴稍為平伏，不是光明的明天，而是社會更加貧富兩極化的黑暗將要到來。

在 既得利益者的阻撓下，特區政府不願亦不能把社會的結構矛盾消除，而只能把矛盾轉移與掩飾。在就業貧窮嚴重、失業人數大增之時，把綜援個案增加說成是窮人 罪證，找到絕佳理由來削減綜援，搞個社會保障大倒退、窮人鬥窮人。居港權問題又正好在社會漸漸要求政府增加社會服務開支以刺激經濟時出現，特區政府再次運 用更法西斯式的欺瞞、標籤、抹黑、煽動、製造排外來轉移視線，塑造基層市民的子女為與其他人「爭飯碗、爭福利」的萬惡之源。

根本不談社會制度的基本公義、只關心權力集團的既得利益，這樣的政府就是要把草根社會導向互不信任、自相殘殺的人間地獄，使基層市民團結合作更形困難，從而把利益分配模式鞏固下來。

可 是，當政權滿以為惡計得逞之際，心水清的小市民自然明白，特區政府是絕不可信的大話精。民間團體與個人面對特區政府鼓吹「人人自已顧自已」的分化策略的 方法，是團結友愛，抗拒支配，堅持爭取要過以人道關懷和自我反省為基礎的尊嚴生活，並基於這種原則，作出實質及象徵行動，拒絕與腐敗的政權同流合污，才能 達致增加人民之間的團結和自強。

任何願意真誠磊落生活的市民，不妨以自己的方式向無法無天的法西斯政府表示抗議：無論是對狗官一個鄙視的眼光，或是採取任何渠道罵他／她們一個狗血淋頭，也是挖行政霸權牆腳的好法子。

全球化之香港追夢迪士尼

文/文思慧 蔡建誠

(本文節錄至《迪士尼不是樂園》(進一步出版，1999年)的同名長文)

毫無自主的社群文化

美國一份貿易雜誌《娛樂事業》(Amusement Business)的分析說：「假如中國不是經已深深籠罩在迪士尼氛圍中，迪士尼根本不會到那邊去投資。」可見這次不是香港成功地把迪士尼吸引過來投資， 而是又一次說明跨國企業早有步署，其文化商品早已十面埋伏，香港不過是又一趟在中國大門口扮演其「買辦」角色，兼且讓迪士尼可以在本地自怨「經濟低迷」及 企盼有葯回春的時刻，趁機壓價──可謂香港在經濟全球化中隨波浮沉，亳無社群自主的經濟視野的又一明証。

以「搭便車」為宗旨﹝而非人民的生計生活，及社會和自然生態為念﹞的「經濟發展」，無非靠喫無權者的免費午餐。一方面，迪士尼夢幻特區要建在天然美境之 中，周遭不得有未經「淨化」之建築﹝故原擬在附近興建的陰澳監獄或貨櫃碼頭都要讓路﹞，只餘迪士尼一元化美學──白人中產的安穩世界中的各就各位，包括各 項無顛覆性的異國/族風情如華人之光花木蘭、印第安美少女、埃及王子等──去界定全世界人民﹝作為娛樂及其他商品﹞的消費者身份。

除了拿出歷史、文化、自然生態與孩童未經商品化過濾的夢想去作不道德的交易外，港式投入全球化亦表現為假借大企業以資本為準軸的發展模式之衝闖力，圖分一杯羹。領有特許生產迪士尼產品的港商參與在大陸剝削工人的「經濟活動」，便是一例。

有血有汗：迪士尼與第三世界勞工

香港基督教工業委員會及亞洲專訊研究中心較早前曾派員到大陸訪問四間生產印有迪士尼卡通人物的產品的工廠內三十名女工，其中三間為成衣廠、一間為鞋廠，分 別位於東莞、廣州及番禺，結果發現在大陸的廠商經常扣押和拖欠工人工資及津貼、強迫超時工作、不依法給予假期、違反消防條例、解僱嘗試討論工作待遇的工人 等。但在這段期間，迪士尼擁有的「美國廣播公司」股票下跌，電影產品的市場也不明朗，看來靠「主題樂園」與其招牌商品方面的產出以儘量謀利，乃其當前主要 商業策略。

就製造招牌商品而言，迪士尼在全球有超過15,000家產品供應商及無數的外判工場，為其生產玩具、成衣及鞋，這些工廠的名稱、地址及工作條件被該公司列 作「高度機密」。儘管迪士尼公司早已順應潮流，推出一套行為約章，承諾禁止產品生產商僱用童工、暴力對待和歧視工人，要求其尊重結社自由、保障工人的職業 安全健康、依法給予最低工資等，但卻被世界各地的民間組織多次揭發當中的血汗勞工情況。

根據位於紐約的「國家勞工委員會」﹝National Labour Committee﹞1996年資料顯示，當悌}士尼旗下「米奇」牌子的成衣竟由軍人政權統治下的緬甸的血汗工廠所生產，而在海地生產迪士尼成衣的製衣廠 內亦有嚴重的剝削工人事件，例如工人工資低於能滿足家庭需要的維生標準；劇烈無休的勞動強度；缺乏醫療保險、有薪病假；嘗試瞭解自己權利者均遭受解僱等。 1996年12月，在美國、英國、加拿大等地的勞工團體、消費者組織、宗教團體和學生組織的壓力下，迪士尼公司先宣佈其承包商已停止將產品生產外判給緬甸 工廠，然後表示派遣公司代表到海地視察其承包商在當地工廠的工人狀況。不過，關注團體認為這些只是門面工夫，要求迪士尼制定讓民間團體能參與獨立監察的制 度﹝去年9 月美國加州勞工部發現迪士尼一間在洛衫磯的成衣承包商長時期拖欠工人工資──剛好兩個月前迪士尼才派人向該廠頒發「優質狀」！﹞1997年9月，迪士尼大 型成衣承包商H.H.Cutler宣佈將生產線撤離海地及美國，轉移至勞動成本更低廉的東南亞﹝主要為中國大陸﹞，逃避民間團體的監察，估計造成兩地幾千 人失業。

「國際化城市」下之剝削/被剝削

迪士尼公司的投資策略，最能說明在資本全球自由流動的年代，企業如何動軏以轉移來追求最低環保標準和勞動條件的地區，逃避所需要承擔的社會責任，一方面造 成勞動者大量的失業，另方面引動各國勞動者之間成敵視對立，相互以最可恥卑微的勞動條件去競奪職位。香港人能理解到在政府、財團、政客大力迎進迪士尼之 際，本地在「國際化城市」的虛假光環照耀之下，所扮演的被剝削者與剝削者角色嗎？

（本文撰自葉蔭聰、施鵬翔統籌 (1999)《迪士尼不是樂園》，香港：進一步多媒體有限公司。本文是原文的節錄版。)